塔吉克族禁忌

本文主要探讨中国新疆塔吉克族的禁忌,讲述塔吉克族礼仪,宗教,生活习惯等各方面的禁忌。     

“枫桥经验”与青海藏区社会矛盾纠纷多元化解决机制研究——以黄南藏族自治州为例

"枫桥经验"是中国本土探索化解基层社会矛盾并取得成功的典范。青海藏区由于发展相对滞后、草场退化、环境污染和经济补偿机制不完善等问题,导致利益冲突显性化和纠纷复杂化。基层矛盾的复杂化决定了基层矛盾解决机制的多元化,从建构基层矛盾多元化解决机制的视角,"枫桥经验"的启示是:坚持党委、政府统一领导;发展地方经济;重视文化的影响;突出法律的主导性作用;对本土经验制度化。     

教宗的座驾MERCEDES—BENZ G500

MERCEDES—BENZ G—Class赫赫有名,喜欢的人会喜欢到死,不喜欢的人会不屑一顾（主要是外形）,不过。往往是争议,才是体现价值最有分量的砝码。     

沈阳故宫文溯阁《四库全书》的历险记

尽管乾隆修《四库全书》的举动或多或少有着愚民的本质,但客观上却为中华民族留下了一份文化奇观。它是中国数千年文化的集大成之作,与长城、大运河一起,成为世界瞩目的中国古代三大伟大工程。     

一代名将左权

左权,原名左纪权,幼名自林,号叔仁,1905年3月13日出生于湖南醴陵黄猫岭左家屋场,幼年丧父,家境贫寒,深受母亲坚强、勤劳品质的影响,形成了刚毅倔强的性格。他自幼聪慧过人,8岁读私塾,10岁便能写诗作对,14岁转入当地“北联高小”学习,成绩一直名列前茅。1915年5月7日袁世凯签订丧权辱国的“二十一条”时,刚刚10岁的左权身背“毋忘‘五七’国耻”标语,在村里谴责其卖国罪行。升入醴陵中学后,他在宋时轮的介绍下参加了“社会科学研究社”,开始接触“真正的社会科学”马克思主义。在“五四”运动的影响下,他决心外出追求进步。     

洛阳方志馆建设刍议

洛阳作为世界驰名的历史化古都,具有深厚的方志化底蕴和丰富的方志化资源,从方志的收藏、编纂到开发和利用都在中国方志化的发展中占据十分重要的地位。特别是我市第一届社会主义新方志编纂工作,形成市、县区两级编纂出版的格局,加上大     

辩经

辩经是佛学用语,是僧人学习佛经后,为了加强对佛经的真正理解,采用一问一答、一问几答或几问一答的方式交流所学心得和所悟佛法。它是喇嘛们学习佛经的一个方式,在拉萨色拉寺、甘丹寺和哲蚌寺,僧人学经内容和步骤基本相同,入寺后先学显宗,然后学习密宗,都以格鲁派规定的五部大论为主,学完这些经典通常需要22至24年时间。这么多深奥的佛学典籍仅靠自己修习是很难将它们完全记住的,所以相互问答是非常有益的一种方法。喇嘛们相信,只有采用“辩经”这种方式,才能让“真理越辩越明”。     

《新方志"概述"点评》序

自20世纪80年代首轮新编方志在全国范围内全面展开以来,气势蓬勃地走过了近三十年的历程,并已转人第二轮修志阶段.在这关键时刻,对首轮修志事业进行全面回顾,总结经验,吸取教训,十分必要,但不需要满篇官话、空话和套话的文章,而需要认真研读,细节分析,做出褒贬得当、具体深刻、言之有物的论述,令后来者有所去取与依傍,为第二轮修志提供详明具体的借鉴.我曾想对首轮修志中的大量创意,进行探讨,议论是非.但年高体衰,力不从心,惟非常期盼有志者能对此有所贡献.适逢其时,山西任根珠先生以其新著<新方志"概述"点评>一稿请序于我,不禁大喜过望,即允其请而通读其全稿.     

论法律信用与和谐社会的构建

构建和谐社会必须树立法律信用。法律信用是指法律严格遵守其所明示的、确定的规则和内容。以它对公平和正义的理性追求和坚定实践所赢得的社会主体对它的信任。法律信用是法律作为制度规范整体所具有的信用,法律既有信用又能够被信仰,是法治的美好前景与和谐社会的坚强后盾。     

苏州《友新六村志》序言

村镇志虽为当今官办三级修志所屏除,但近年面世者仍不少,多为基层组织或民间所为,实则村镇志所包极广,修者亦众,于中国方志史上有其一席之地。所谓村镇志,包括乡志、镇志、村志、里志、场志、团志、坊志等等。现存最早之村镇志为宋常棠所撰《澉水志》,为浙江海盐澉水一镇之志。明清时期,村镇志数量大增,甚有多次修志者,如安徽贵池县杏花村曾于清代和民国两修《杏花村志》。是可知村志之修,其来有自。但若村已撤改而犹追记原建制之历史、地情者,我未之见。有之,则今之《友新六村志》也。