保国寺

保国寺是我国长江以南现存最古老的木结构建筑之一,坐落在浙江省宁波市区以西十五公里的灵山山腰里。这里层峦叠嶂,树木参天。在青山翠岭的衬托下,保国寺的殿宇显得十分雄伟(图见封底)。据《宁波府志》、《保国寺志》和《灵山保国寺志序碑》等记载,寺始建于东汉,因在灵山上,故名灵山寺。唐会昌五年(845     

傣族古歌谣(三首)

别贪食野果别贪吃野莱我正在呼叫你们快快转回来吧。大地都变成焦泥可怜的人类啊几乎要绝灭献花歌大火烧天森林起大火风在呼呼叫小树两边倒大树在晃摇贺戛沙,贺戛沙枝叶茂盛的花树瓣壮色艳的花朵我采一束放在净水里洗让灰尘都在净水中脱落叫人歌听啊,大家听着听啊,男人和女人听啊,老人和小孩我正在把你们呼叫大火随风飞卷着大森林森林一片红莽蛇烧死了老虎烧死了石头炸开了大树烧焦了火越烧越大蔓延到山洞圣洁的花哟献给慈善的佛慈善的佛哟请你在苦难人的心里点起一把火请你给善良的人指出一条路走过人间数不尽的坎坷金子银子我们不敢奢想佛…     

秦律与秦朝的法家路线——读云梦出土的秦简

无产阶级文化大革命以来,在毛主席革命路线的指引下,我国的文物考古战线也和其他各条战线一样,取得了伟大的胜利。新生事物不断涌现,发掘收获层出不穷。这对党内最大的不肯改悔的走资派邓小平所散布的"今不如昔"的谬论,是一个有力的批判。1975年12月,在亦工亦农文物考古训练班参加下,湖北云梦县发掘了十二座战国末年至秦代的墓葬,其中11号墓出土的一千多支秦代竹简,就是近年来文物考古工作的一项重大收获。     

对西周土地关系的几点新认识——读岐山董家村出土铜器铭文

中国奴隶社会的土地所有制是奴隶主的土地国有制。在西周,全部土地属于以周天子为代表的奴隶主国家所有。周武王灭商以后,把土地和臣民分封给诸侯。诸侯在国内又按照宗法关系,分封采邑给卿大夫。奴隶主贵族的最低等级是士,士一般都有禄田。这种自上而下的分封构成了土地占有的等级结构,但所有分封的土地按照规定既不能买卖,也不能私相授受。所以《诗经·北山》说:"溥天之下,莫非王土。"《礼记·王制》说:"田里不鬻。"     

环太湖地区马家浜文化早期家猪驯养信息探讨——以江苏骆驼墩遗址出土猪骨分析为例

为深入认识新石器时代长江流域地区家猪驯养的发展状况及其在文明演进中的作用,探讨早期阶段家猪饲养的地区性差异,本文选取了长江下游环太湖地区的新时器时代典型遗址--江苏宜兴骆驼墩遗址,通过对遗址中猪骨的稳定同位素分析对遗址中猪的食性进行比较分析,同时结合整个遗址中猪骨的形态学鉴定结果,探讨遗址中是否存在家猪的驯养行为以及人类的生业模式等信息。     

《史志文集》序言

山西是第一轮全国修志工作的先进省份,随之也出现一大批优秀的修志人员,其中有曾在某一场合晤面交谈过,也有一些心仪其人而缘悭一面的。《晋城市志》主编秦海轩君就是久闻其名而未获一晤的著名志界人士。老友曹振武兄多次与我谈及秦先生诚邀我赴晋城一晤的愿望,我也久闻晋城为人杰地灵之胜地,颇思一游以广智益闻,并与秦君商讨探究志学之大略。惜俗务羁绊,未得成行,唯秦君著述则久娴于心。始则受命拜读秦君主编之《晋城市志》,通读一过,深感其成书之速,体例之精,意境之新,行文之畅,固非时著所能及,曾濡笔题记所感于《中国地方志》以作推介。…     

多元宗教汇集地

从来没人说过泉州大。在中国版图上,那不过是个弹丸之地;在地球仪上,你甚至辨不清哪个点是它。但就是这么一个小小的地方,却装了满满一城的历史;就是那么一个小小的地方,汇聚了佛教、道教、儒教、印度教、伊斯兰教、明教(摩尼教)、景教(基督教)、天主教、犹太教等九大宗教;就是那么一个小小地方,现有国家级文物保护单位34处,世界级"非遗"4个,国家级"非遗"31个,成为全国唯一的"非遗大满贯"城市。游人来泉州,根本不必花心思去找什么景点,随便到大街上晃两圈,你就能碰到各种活色生香的文物古迹。它们大大咧咧地出现在身旁,既不牵你的手,也不开口,     

中国共产党执政合法性视域下完善党代表提案制路径初探

党代表提案制的实行能够巩固党的合法性基础,凸显党员主体地位,提高党内事务的参与程度,密切党群干群关系。但是,党代表提案制在实行过程中面临着诸如党代表代表性问题、党内组织体制问题、相关运行保障机制建设问题。这些问题制约着党代表提案制作用的发挥,因而解决这些问题,完善党代表提案制的过程,既是党内民主升华的过程,同时又是加强中国共产党执政合法性的过程。     

论四种“伦理·道德”体系

纵观古今中外伦理学、伦理、道德与道德观的研究和社会发展历史的演变,基本可以将伦理、道德体系和相关的学说、学术体系划分为四种,即:以维系统治权力为核心的伦理-道德体系、以归依宗教信仰为核心的伦理-道德体系、以维护个人利益为核心的道德-伦理学说体系和以倡导价值正向为核心的道德-伦理学术体系。对伦理道德体系进行科学划分有助于我们正确认识伦理道德现象,明确理想的现实主义需要构建怎样的道德理论体系和道德实体。