思州的“喜傩神”

思州是岑巩县的古名,为苗、侗、土家等民族的原始聚居地。这里文明早孕,文化灿烂,流传着最古老的民间艺术:仡佬族的《开天辟地歌》,苗族的《盘古开天地》故事及“跳宝抱神”舞蹈。而侗族的“喜难神”则别出一格,它既含还难愿的内容,又有逐魈的活动,不仅严肃,而且活泼、俏皮、喜气,有舞、有歌、有祭、有戏。在表演活动中,特别是以嬉戏傩神,不时用俏皮语言、性爱情谊的词语演唱,情趣横生,不时把观众惹得捧腹大笑。思州侗族的“喜傩神”,有着悠久的历史,据组传抄本《师门会兵科》、《道门犍牲科》、《起点九州科》等古籍所载:“是吾三界桥头,拜法之时,永寿元年,鬼神撩乱,太上老君给赐神傩”……“给赐神杖”、“给赐弟子”。永寿元年,即东汉刘志桓常乙未年     

关于夏桀奔南巢的考古学探索及其意义

近代考古学在中国兴起,为中国传统的历史学科开辟了一个新天地。它不仅赋予了历史学以全新敝料,同时也使史学研究获得了崭新的方法与手段。自安阳殷墟的考古发现。证明中国古籍中记载的商王朝历史是信史,而不是神话传说之后,许多学者清楚地认识到,用研究实物资料为手段来研究中国先秦史,不仅是可能的,而且是必要的。中国考古学的首要任务,就是服务于史学研究。于是,关于夏文化的研究,就成为中国考古学上近二、三十年间颇受重视的课题。     

西周土地制度新探

一关于西周的土地制度,具有代表性的传统史学观点认为,它是“奴隶主土地国有制,也可以说是土地王有制。”①我们认为“王有制”的提法,既不能深刻揭示西周土地制度的内在本质,也不能准确表述它的外部特征。科学的提法应该是:西周的土地制度是以贵族等级所有制为法权外壳的公社共同体公有制。     

记陕西蓝田县新出土的应侯钟

1974年3月,陕西省蓝田县红星公社社员在整理山坡积土时,发现了一个铜钟。此钟有甬、干、旋、枚,是西周中期发展起来的甬钟的形式。通高26、甬长10、铣间宽13.1、舞宽8、舞纵11厘米。钟的鼓上饰有鸟纹和"T"字形云纹。两铣及钲间铸有铭文:     

驻守羌塘的理由

正年复一年,在零下二十度的低温、八九级的大风中,露宿在羊圈里;然后徒步陡峭冰河,爬上五千米海拔的山脊,只为架设一台拍摄雪豹的红外相机。你称之为什么?是科学家的奉献精神?是对野生动物的热爱?亦或所谓"伟大"、"无私"?对我来说,都不是,这是"疯"。当然,这个"疯"并不是指脑子出了问题,精神病什么的,而是指头也不回地冲出舒适环境,似乎是无所顾忌、似乎是根本没有考虑周全。羌塘,这里一定有一个不可抗拒的邀请,一个无法拒绝的理由,把人留下,然后变疯。     

旧中国上海“公共租界”界碑、道契和外滩公园入园规则——美、英帝国主义的侵华罪证

"公共租界"界碑旧中国上海的"租界",是半殖民地半封建社会里各国帝国主义侵略全中国的重要堡垒。上海"公共租界"是美、英帝国主义依据它们用武力强迫当时中国政府签订的不平等条约所建立的美租界和英租界的联合侵华据点。在这个租界区域内,有美、英等帝国主义     

辽的国家历史及其与中国的关系

原译文较长,本刊因限于篇幅,发表其中与我国历史教学关系最密切的一部分如下:(题目亦系编者所改)     

记九象尊与四蛇方甗

九象尊与四蛇方甗两件铜器,均系故宫博物院藏品。今分别介绍于次: 九象尊解放后由北京市文化局拨交,未经著录。通高13.2、口径20.7厘米。圆形、鼓腹,侈口、颈内凹、圈足(图版陆:1)。通体布满纹饰。腹部以雷纹为地,主纹为九只象纹。腹与颈的接合处有一周圈带纹。颈上部饰有三角雷纹,中为云雷纹,在云雷纹上下各饰一周圈带纹。圈足上饰瓦纹,并有三个十字形孔。器底外部有铭文一字(图版陆:2)。     

一本可以相伴一生的好杂志

作为《名人传记》的一名忠实读者,我从发现这本与众不同的杂志到现在,已经很长一段时间了。在高中的时候,在一位同学的影响下,我喜欢上了历史。不过,我那位同学热衷于古代史,而我更喜欢近现代史。因此,我买的书也多是偏向这一方面的,比如周策纵的《五四运动史》,傅高义的《邓小平时代》等。     

记中央文史馆员漆运钧

漆运钧,1878年农历12月24日出生于贵州省贵筑县。字铸成,号松斋。世居江西省清江县茂材乡芙城里,祖辈以经营药材迁入贵州。其父佐虞,号文华,从事商业,刚正谨严,母宋氏,持家勤俭。 运钧是长子,自幼受严父薰陶、慈母爱护,入私塾读四书五经,因其天资聪颖,进步