“华北屋脊”的多元世界

何谓中国南北分界线？窃以为,去一趟秦岭自会明白。关于这条分界线,地理学界有位前辈说过这样一句谣模模糊糊,但又清清楚楚。模模糊糊,是指南北分界并非一条直线,而是一个区域,在一定范围的区域内有固定的植物组成、气候特征,它像一个过渡带,里面有着自成一体的精彩世界。     

瑾兴寺与封建皇室资料汇编

正定隆兴寺始建于隋代,自肇建以来直至清朝末叶,其修连、扩建及隆盛一直与封建皇室有着密不可分的关系。本文作者综合史籍及碑刻中的资料,对有关内容做了较为系统的整理,并对原有资料中的误漏之处做了补充和匡正。     

近50年正定古建筑维修发中现的文字题记初步研究

古城正定素以古建筑众多而闻名,近50年来在对古建筑进行的维修工程中,相继发现了一些文字题记,对鉴定、研究和修缮这些古建筑提供了可靠而有价值的文字资料。本文综合概述了这些文字题记的发现及其内容,并结合志书及碑文等原有资料的记载就相关问题做了考证和论述。     

论清代呼伦贝尔地方的旗兵制度及其特征

文章利用相关蒙、汉、满、日等文字的档案、文献资料,对清代呼伦贝尔地方旗兵制度的特点及产生原因、兵役制度的性质等问题做了探讨。认为,有清一代,呼伦贝尔地方的兵丁制度,以旗兵制度为主。作为根植于满洲八旗兵制的一种,呼伦贝尔地方的旗兵制度与黑龙江将军衙门辖治下的其他各城驻防八旗兵制既有相同之处,也有所区别,且亦不同于外藩蒙古的札萨克旗兵制。     

隆兴寺残石罗汉像整理记略

2001年8月,根据工作安排,笔者对隆兴寺残存的石造像进行了整理。这批石造像共计57尊,除2尊为伽蓝、3尊为佛像外,余皆为罗汉像。这52尊罗汉像中有50尊刻有铭文,显示它们的雕造时间为明万历七年至十二年,捐造者多为地方信士,原安放于隆兴寺大觉六师之殿,民国初因殿坍而被毁,现移存龙腾苑。     

绿竹长青(傣族)

从前,在一个山寨里,住着两夫妇,他们靠帮工过日子,生活过得非常艰难,有时吃了上顿没有下顿的。有一天,老婆去帮富人家舂谷子,丈夫去帮人家犁田。老婆把谷子舂完后,狠心的富人随便给了她一点米,就把她打发走了。寨里好心的人看见她很可怜,就一家给了她一些东西。她晓得丈夫还在饿着肚子帮人家犁田,就赶快回家烧火做饭。饭煮熟了,她就用提箩装好,给丈夫送去。她只顾低着头赶路,突然,听到叹息声,抬头一看,一位老大爹,坐在路旁,饿得面黄饥瘦,歪倒着身子靠在树下。她想:老大爹一定是几天没有吃饭了,想把提箩里     

元龙兴寺东律院洪辩大师舍利塔铭小考

元至元二十四年龙兴寺东律院洪辩大师德公舍利塔铭刻石现存正定县文物保管所,为元代早期之物,是研究隆兴寺的建置沿革和历代名僧的重要实物资料。本文对其做了介绍和简略考证。     

古代砖石塔建筑的美学探讨

塔并非中国固有之建筑,它是于东汉初期由古印度随着佛教的传播而传入中国的。古印度文称之为堵波、浮图、浮屠、佛图等,译成中文称作塔或塔婆。塔传入中国后,与中国的传统建筑和民族文化相融合,逐步形成了具有中国特色的中国式塔。中国的塔种类繁多,造型各异,它们特殊的形制既体现了人们对佛的尊崇,又体现了古代匠师们的聪明智慧和创造才能,更综合地体现了我国古代的建筑美学、雕塑美学、绘画美学、图案美学、书法美学、地震学、力学、几何学等,它是一种综合性的文化艺术载体。其中几何学是构成任何建筑的基础,它是研究空间图形的现状、大小…     

河北汉常山郡故城址出土建筑材料

汉常山郡故城址,位于河北省元氏县西北10公里处的故城村南。系1993年河北省人民政府公布的重点文物保护单位。     

千手观音何以成为正定隆兴寺所供主尊

坐落在河北正定县城东隅的隆兴寺是我国现存时代较早、规模较大、保存较完整的一座名的佛教寺院。始建于隋开皇六年(586年),初名龙藏寺,唐改额龙兴寺,北宋开宝四年(971年)奉宋太祖赵匡胤之命于寺内修铸一尊高21．3米的铜质千手千眼观音像并盖大悲阁,遂大兴土木,对寺院进行扩建,基本