郑州城市化的路还有多远

把郑州建设成全国区域性的中心城市,构建起中原城市群的龙头,一直是大家关心的问题。郑州素有“九州腹地、十省通衢”之称,现在不仅是河南省的政治、经济、文化中心,而且是我国重要的交通、通信枢纽之一,市场潜力较大,对外联系便捷。郑州还是全国50强和投资环境40优城市,具有较强的经济实力和市场发育条件。尤其是投巨资建设的郑东新区又为提高郑州的城市竞争力提供了一个坚强的后盾。郑州大了,但品位提高了吗?而且一个地区城市化的进程度不能仅仅以人口和面积计算。困扰郑州城市化进程的一个巨瘤———城中村(俗称都市村庄),已经到了必须切…     

一个幸福的承诺——走近鹿港小镇 走近新田置业

前言“鹿港小镇”是郑州北区新近升起的一颗新星,他所缔造的“幸福鹿港新派别墅”的立业与服务理念让同行侧目,他所倡导的“新幸福生活”的物质与精神环境让消费者领略到一种新生活理念的别样风情,并将继续引领楼市的新生活理念潮流。新田置业作为鹿港小镇的构建者在同行的惊异中掀开了“神秘的面纱”。一个幸福的涅鹿港小镇这样一个感性又深切的名词与形容词的结合体本身就能引发人们的联想。一个曾经吟唱着“寻梦人”的栖居地,一个在梦想与现实相结合,虽然让人有些诧异,然而毕竟是人们精神产物的一个现实还原,这样的居住生活怎能不让人怦…     

汉代“钩象”技术

象,在古代呈逐渐南迁趋势,秦汉时中原已无大象,随着帝国开疆拓土、交通事业的发展,它以“驯象”的形式被引进中原。驯象的专用工具是长钩。这种工具及其技术随着驯象一起传入中原,生动地体现了当时中西文化交流的活跃程度。从汉代画像石及后世文献来看,执钩驯象的方法是用长钩钩象的头部,以此传达驯象人的意图。     

落寞的城市宙会——庙会游戏的变数

当“上山下乡”成为一种时髦的过年方式时,都市就显得有些落寞起来,好在还有“庙会”的吸引,否则在城里的人还真不知道除了看电视看影碟打麻将之外,还有什么可以打发这个长假。但以“庙会”的名义赶一次大集,如果没有新鲜的内容,年复一年也难免让人腻味。     

贵州天柱县溪口遗址商周时期遗存发掘简报

2010年11月,为配合清水江托口水电站建设,考古工作者对贵州天柱县江东乡江东村溪口遗址进行了发掘,出土了大量石器、陶器和少量铜器。溪口遗址是清水江流域一处重要的商周时期的遗址,其文化面貌与湘西地区的同时期的文化面貌一致,与峡江地区的商周文化同属于一个大的文化系统。溪口遗址的发掘,对了解沅水上游地区商周时期的文化面貌具有重要意义。     

清代古泉学者瞿中溶及其《泉志补政》考述

<正>瞿中溶(1769-1842),字苌生,号镜涛,又号木夫、木居士、空空叟,室名甚多,有古泉山馆、吉羊灯室、铜象书屋等,江苏嘉定(今属上海市)人,历署辰州府通判、安福县知县。平生嗜金石,《书目答问·国朝著述诸家姓名略》将其列入“金石学家”^[1],著述甚丰,今多不存。关于瞿氏的金石学成就,可参陈殷识《瞿中溶金石学研究》一文,此文介绍了瞿氏的金石学思想与研究方法,并评述了他多部金石学著作,由于作者认为瞿氏之《泉志续编》《泉志补考》皆已失传,     

教师如何走进学生的心里

苏霍姆林斯基说过：“培养人,首先就要了解他的心灵,看到并感到他的个人世界。”新课改背景下的班主任已不再是传统意义上的传道、授业、解惑的角色,更多的是对学生以平等的给予和心灵的晤对,对学生生活世界的关注。这就要求老师能够巧妙地走进学生的内心世界,在教育过程中与学生进行心灵的碰撞。     

海龙囤：见证杨氏土司的辉煌

海龙囤，旧称龙岩囤，雄踞于今遵义城西北约30里的龙岩山东麓。遵义旧属播州，根据现有文献判断，海龙囤始建于宋宝五年（1257年）。这里一蒂孤悬，群山固结，三面环水，一面衔山，仅东西各有仄径可上下。杨氏统领播州时，筑囤其上，环山垒墙，东西设关。遂成“飞鸟腾猿不能逾者”。     

土司,考古与公众——基于海龙囤的公众考古实践与思考

人人共享文明成果,是文化遗产保护的最终追求。如何达到这一目的,是公众考古学(publicarchaeology)讨论的范畴。这是国内目前方兴未艾的一个考古学分支,各方都在积极讨论与尝试。2012年度,依托土司城堡海龙囤的发掘,我们开展了一系列公众考古活动,取得了很好的社会效应。本文即以之为例,对公众考古的相关问题进行初步探讨。     

考古学视域下的土司遗产:以海龙囤为中心

<正>土司制度作为一种制度文明,曾有力推进了我国多元一体国家的形成。鉴于其于证史资治的特殊意义,它的研究向来备受学界关注,且成绩斐然。但以往的研究主要从史学、文学和人类学等角度展开,考古学的介入较少。近年来,随湖南永顺老司城1、遵义海龙囤遗址2的大规模发掘,并先后荣膺年度"全国十大考古新发现",使这一情况有了很大改观。考古发掘所揭示的历史现场,可使研究者身临其境地观察微观世界,极大弥补文献记载的不足,在土司制度及其文化的研究上有着得天独厚的优势。始建于宋宝祐五年(1257年),而毁于万历二十八年(1600年)的土司城堡海龙囤,就为