走不了的人

被肯尼亚航空不通知地晃点之后,被迫滞留在塞拉利昂首都弗里敦的日子百无聊赖。有天晚上雨后微凉,我在酒店附近兜圈散步。在西非,很多房子看着光鲜,可一到夜里就显出原形,酒店周围一圈都是黑灯瞎火,高档住宅区的路灯都像是瓦数不够。中国人建的小别墅烂了尾,正逢磅礴雨季,不宜施工,处于搁置状态。无家可归的贫民因此找到了避风港,至少,这比他们自己那些拿铁皮拼贴而成、屋外下大雨屋里下小雨的破房子要好得多了。     

关于加藤弘之的分歧

加藤弘之其人加藤弘之(1836年——1916年,天保七——大正五年)幼名土代士。初叫弘藏,三十三岁时改名弘之,是但马国(今日本兵库县之一部分)出石藩藩士加藤正照的长子。十岁入藩立学校弘道馆学经学,后跟同藩人多田弥太郎、堀新久郎学习西方炮术。十七岁(1852,嘉永五年)随其父去江户,入佐久间象山私塾学习西洋兵法及洋学。十九岁     

咸阳城市旅游品牌提升策略探析

咸阳市具有悠久的历史和丰厚的文化底蕴,研究其城市旅游品牌国际形象的呈现、塑造与传播,对其他同类型城市有着重要启示.本文主要关注咸阳城市旅游品牌认知情况,并在此基础上,为相关组织单位提供城市品牌提升策略性发展建议.     

个体与国家：南京大屠杀前后难民的民族情感探微

南京沦陷前夕,面对日军的入侵,留守的难民们普遍感到焦虑和恐慌,但部分难民并未意识到这场战争与自身的关联,有不少人甚至还存在侥幸心理。南京沦陷后,日军惨无人道的暴行打破了难民的侥幸心理,给难民带来深刻的恐惧和痛苦,还使难民感到愤怒和屈辱。面对暴行,为谋求生存,难民们萌生了团结互助、一致对外的情感共同体。生存的困境使难民们认识到国家的重要性,催化了难民的民族情感,不过这种民族情感因难民个体的文化程度和生存环境的不同而有所差异。     

少数民族地区民众认知态度对民俗旅游的影响初探——以延边龙山、红旗民俗村为中心

认知与态度作为统一的有机整体,在少数民族地区受教育水平、地域限制与风俗习惯的影响具有其特殊性。通过实地考察廷边龙山、红旗民俗村,访谈以当地老干部、当地农民、大学生游客为代表的典型民众,进一步分析民众认知态度的经济因素、文化因素、教育因素对民俗旅游的影响。     

试析“人档分离”现象

留意或者关注我国人事制度改革的同志不难发现,当前我国的人事管理呈现出由内向型向社会化转变的发展趋势,在推行人事代理制度中出现了和以往不同的情况,许多用人单位使用其人才但却不管理其人事档案,出现了大批所谓的“人档分离”现象。对此,有些同志提出如下的不同见解。例如有人认为“人档分离”是对传统人事档案管理中“人档统一”原则的否定;有人认为“人档分离”是人事工作和人事档案工作中出现的新生事物;更有人认为“人档分离”不便于用人单位对人事档案信息的利用。这些见解的存在充分说明我们有些同志对“人档分离”的历史及其科…     

河西“地蹦子”

“地蹦子”是流行于甘肃省河西走廊的民间社火中最古老而又最具地方特色的一种广场集体舞。它是镶嵌在河西民俗文化带上的一颗耀眼的明珠。“地蹦子”表演队伍的基本组织形式为：春官（象征春神）仪仗打头,皂隶护卫（后来被革除）,春官身后还有一人为之打着伞盖,接着是...     

良知良谋写春秋——献给《炎黄春秋》的诗文

我早就想给《炎黄春秋》杂志(以下简称《春秋》)写点读后感之类的文字,然而迟迟没有动笔。这是为什么呢?一是手头确实在忙,二是自感积累不足,担心词不达意。但是,当看了第七期《春秋》,特别是其中的《知识分子能感动中国吗?》以后,就抑不住激情迸发,信口流出了一首拙诗:圣洁灵魂遍古今圣洁灵魂何处寻?神州大地遍古今。无私奉献伴终生,一心为国更为民。泰山压顶不弯腰,只为立言又立身。马恩大纛光万丈,科学民主是精髓。传到中国走弯路,哲人慨叹两头真。和平崛起论发展,三民理念争创新。我是《春秋》的老订户、老读者,现年七十又六。在我有生…     

在庆祝中国第二历史档案馆建馆五十五周年大会上的讲话

各位老同志、同志们:今天,我们满怀喜悦的心情迎来了中国第二历史档案馆建馆55周年。在这喜庆的日子里,我们欢聚一堂,以简朴而热烈的形式举行庆祝活动,共同回顾走过的光辉历程。在此,我代表馆领导班子对已故的老领导、老同志表示深切的怀念!向55年来对二史馆的发展作出贡献的所     

百花湖畔灵永寺

灵永寺,位于清镇市百花湖乡三屯村中十组,距清镇市城区12公里,离百花湖乡政府驻地约4公里。百花湖一带山清水秀,被人们美誉为“小桂林”。湖北岸山峦起伏,似婉蜒翻滚的巨龙,从云归山腾云而下,戏饮百花湖的绿水清波。巨龙俯首之处,林木葱郁,青瓦炊烟,有一个宁静祥和的小山村——“中十”村落后的半山、茂密的森林中半露出青瓦高檐,那便是灵永寺所在。寺宇始建于明初,初不叫灵永寺,名曰“墨石”。康熙癸亥(1683)年间,复修扩建,增右面厢房2间。之后,百余年失修,日渐破败。乙亥年春(嘉庆二十年1815),中十众姓捐金再次修复,并于嘉庆二十二年(1817…