论清末视学

清末视学问题,就视学活动而言,主要包括三级视学、要员视学及海外视学等。三级视学即部视学、省视学、县视学;要员视学包括外国使臣、学务大臣、地方督抚及其他官员;海外视学集中在东南亚爪哇地区,汪凤翔是主要代表。视学章程与管理包括章程本身、视学员的选任及其它内容。视学章程,分由学部、各省制订;视学员的选任,一是差委,二是公举;章程之外,视学管理在具体实施中渐趋细化、明晰,这体现在资格、回避、考核、兼差、任期、奖叙、培训、严惩冒充等。清末视学在地方引发讼案累累,以四川为最,次乃江苏。以身份划分,包括学界、绅界、政界及不明身份者;讼案频仍的原因,一是由于民风健讼,二是视学员触动了地方利益引发不满,三是视学员自身存在问题。视学作为清末教育新政中的一大举措,短短数载,发展迅速,影响巨大,其中的经验教训,在今天看来仍有借鉴意义。     

为振兴民国时期经济身体力行的石瑛

在民国时期政坛,石瑛是以廉洁、严厉、不畏强暴、敢做敢为称的。这些,确实是他的标志性的特点,正如长期追随他的赖琏所言“他头脑清晰,意志坚强,办事有能力,驭人有方法,实为当时中国所不易见。他不仅是有抱负有远见的理想家,而且还是位精明干练、勇往直前的实干家。”石瑛把做官视为救国的途径,无论身任何职、权力大小,都要尽最大限度地发挥自己的能力,力求多办实事,办好事。石瑛为民国时期地方经济的发展作出了自己独特的贡献。     

商周族徽文字研究的历史与现状

族徽文字在商周有铭铜器中占有较大比例,尤其以商末和周初数量居多,加之大部分象形程度较高而与汉字起源关系密切,对其含义及性质学术界长期以来意见分歧。自北宋吕大临编撰《考古图》以来,族徽文字研究至今已有近千年的历程,研究方法亦更趋多样化。下面,试就宋代以来族徽文字研究的有关成果,分为三个阶段择要加以叙述。     

庄子--终生致力于生态文明的伟大哲人

我国古代思想家在他们所处的年代里几乎无一不是百科全书式的学问大家,但又各有侧重点,如孔子重在社会伦理,老子重在谋略权术,韩非重在集权专制,此三人皆醉心于政治,惟庄子重生态文明,独与天地精神往来。自《庄子》问世以来,2300年间,庄子及其学说显得那样惊世骇俗,儒与法大都望而生畏,斥之为异端邪说、消极避世、游戏人生;     

论中国当代法治建设与法制传统的冲突问题

分析我国法治建设中存在的问题,就会发现其根源于中国法制传统中固有的法律意识、法律文化、法律思想的综合体在发挥非制度性的消极影响。这些影响与现代法治建设之间产生了人治传统与法治精神之间的冲突、法制的传统道德与法治建设中的法律冲突、革命传统与法治的保守精神相冲突、传统的恶法意识与法治建设的良法要求相冲突、统治工具论法观念与公平正义法观念之间的冲突等。理清这些冲突并寻求解决冲突的良策,是推进法治建设中需要研究和解决的重要问题。     

南宫复辟与景帝之死

明王朝皇族内部争权夺利的斗争一直十分激烈,发生在中叶的南宫复辟和景帝被害事件,即是一个突出的例子。景帝朱祁钰,明宣宗次子,与英宗朱祁镇是异母兄弟,英宗即位,封为郕王。正统十四年(1449年)七月,也先发动瓦刺军四     

龙喻贤人探迹

人们都知道,封建帝王爱以龙自喻,臣民不得不以龙喻帝王。却很少知道:中国的老百姓,更爱以龙喻贤人,而有些贤人,也自豪地把自己比做龙。1在我国远古时代,君王们     

芮城县博物馆收藏的部分石刻造像

芮城县博物馆从1984年至1988年间通过文物普查和收购流散文物,先后从本县各乡镇收回历代石雕造像上百尊,其中刻有铭文的佛、道教造像十余尊。经山西省文物考古专家鉴定,均属国家一、二级文物,弥足珍贵。现依时间前后将其中九尊介绍如下:     

汤池训练班与中国共产党

汤池训练班的全称是湖北省农村合作事业委员会农村合作人员训练班，它是以湖北省建设厅名义举办，由共产党直接领导的。该组织对我党所领导的鄂中地区抗日战争产生了举足轻重的影响。