神秘他留

他留山峰峦叠嶂,山谷幽深,他留河源远流长,他留人世代在此繁衍生息,创造出一个极富神秘色彩的明。从古代到现在,他留人的历史始终是一个谜,他们原始而又独特的生活方式吸引了无数观光探秘的人们。     

十一届三中全会以来山西产业结构变动分析

上述产业结构变动的特征,是由山西客观和主观两方面因素造成的。从外部来看,一是自然资源,二是市场需求。自然资源的天然分布决定了经济的分布应该在相应自然资源丰富的区域,也决定了一个地区产业的选择。山西丰富的矿产尤其是煤炭资源客观上影响     

河西走廊历史时期绿洲边缘荒漠植被破坏考

本文引用正史以及汉简、敦煌遗书、西夏文书、明清方志等大量有关史料 ,并经实地反复考察 ,对于河西走廊历史时期绿洲边缘荒漠植被的破坏状况 ,作了细致的探讨。史实表明 ,早在河西汉代大规模开发始 ,因大量用作薪柴、饲草等 ,这一破坏即已发生。且危害匪浅。迨至唐代、西夏破坏更趋严重。及至明清伴随着河西更大规模的开发 ,绿洲边缘荒漠植被遂被更大面积的刈伐、采挖 ,由此引发更为严重的沙漠化过程。研究历史上荒漠植被的破坏 ,可为今天西部大开发中生态环境的保护和建设提供有益的历史借鉴     

教育不能“一刀切”

在教室的门上放一把扫帚。同学推门时砸在他的头上;起立时．悄悄把前排同学的凳子移一下,让其不小心坐在地上;往女老师的粉笔盒里偷放一条毛毛虫。小时候的这些恶作剧,现在想来觉得可笑,与昔日的老师、同学谈起这些,他们也没有认为这些事是多么大逆不道,认为那是儿童的天性。自已当初做这些事也就是为了搞笑,写一下检查,一切便可了事。     

想象与流动：“第三空间”的旅游体验与地方意义建构——以凤凰古城短居旅游者为例

新流动性范式的提出使流动性研究不断关注各种流动现象以及流动背后所建构的意义。文章聚焦于短居旅游者这一特殊的流动类型,以凤凰古城为例,基于流动性视角,采取深度访谈和参与观察的方法展开实地调研,通过扎根理论分析短居旅游者在流入地的地理想象与表征、旅游实践和地方意义的建构。研究发现：(1)短居旅游者“第三空间”的旅游体验通过其自身的想象与表征,以及旅游实践中对地理想象的践行两个途径实现。(2)短居旅游者通过个人经历对想象的凤凰古城加以实践,并通过异域体验和梦境追寻来实现旅游实践。(3)“流动与想象”的双重介入下,以及对“第三空间”旅游体验的践行,短居旅游者所建构的地方意义包含两个关键维度,即短居旅游者将凤凰解读为“边城”实现对现实生活的短暂逃离以及反身性思考下的自我诠释的过程。研究结论丰富了旅游流动性研究的内容和视角,对理解短居旅游者行为特征和推动旅游地可持续发展具有重要意义。     

古人如厕

很早以前的有钱人家,上厕所是要换衣服的。南朝的首富石崇家的厕所修得富丽堂皇,一般都有十多个身着艳丽服装的婢女准备好了甲煎粉、     

委内瑞拉在奥里诺科河上的探险

长久以来．人们总喜欢看着奥里诺科河奔流不息：男男女女混杂在一起．靠着河岸边的石墙不知疲倦地看着巡逻的小舟在大河中溯流而上．看着渔民把花冠一般的渔网洒入小船身后的尾流里。奥里诺科河那取之不尽,用之不竭的能源使得周围的居民养成了懒散的习气。     

武夷茶村

曹墩,明朝那些茶事 在“典斋膳堂”的西大堂里等候村文书的时候大家除了看古,就是品茶．看古,品茶,“典斋膳堂”都是好地方。彭家大户的务滋堂,并列两个大厅,天井也大,天井下是条石垒的方池,方池周围有走水的槽。天井和厅堂之间只有柱子,没有隔断,     

“火柴大王”刘鸿生

明察秋毫,恢恢大度。 创业惟新,不封故步。 细大不捐,勤攻所务。 爱国心长,义无反顾。 这是胡厥文先生对刘鸿生—生成就和品格的精炼概括和高度评价。 刘鸿生(1888～1956年),浙江定海人。1906年在圣约翰大学辍学后,曾在上海公共租界工部局、上海会审公廨及意籍律师穆安     

论陕北民间剪纸的原始艺术传承

陕北民间剪纸由于历史、地域等方面的原因保存了许多原始文明的特征,文章从艺术精神,创作手法,表现形式、象征符号等方面进行了分析,并阐述了陕北民间剪纸与原始艺术的传承关系。