做大做强良溪村的几点建议

曾经听说江门蓬江区有一个良溪古村,是珠江三角洲地区保存较好的古村落,可惜一直没有机会前往一瞻古村的风采。2007年金秋十月终于找到了一个机会,来到了良溪村实地考察。     

呼唤天姥山

“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。”李白诗中的天姥山位于浙江省新昌县境内,早在唐以前,天姥山就已经是中国文人最为向往的仙山福地了,“诗仙”李白的《梦游天姥吟留别》,以气势磅礴的想象和瑰奇烟迷的描绘,将天姥仙山推到了人们追求理想、自由之精神象征的境界。     

朝鲜王朝的宫廷阔衣研究

根据朝鲜王朝的法律,刺绣服饰的穿着具有严格的等级规定,但饰有彩色刺绣的阔衣因为是婚礼服饰,不受到此类规定所限。本文以福温公主阔衣和昌德宫阔衣为代表,分析了其在图案轮廓、构图风格、刺绣纹饰及制作方法等方面的特征和差异。尽管这两种阔衣有着不同的图案特色,却都代表了朝鲜传统刺绣文化的精华。皇家阔衣既是朝鲜王朝的刺绣服饰又是婚礼礼服。这种服饰以其装饰性和绘画性的织绣将新娘装扮得光彩照人,同时还以其吉祥寓意表达对新娘的祝福。     

明末清初贵池的史学传统

一、吴应箕、刘城开创了贵池的史学传统 吴应箕(1594-1645),始字风之,后更字次尾,号楼山,南直隶贵池县兴孝乡人.复社五秀才之首.是明末著名社会活动家、文学家、复社领袖和抗清英雄,也是一位史学家.他的学生陈维崧(字其年)在<钱础日史论序>中指出了他的史学地位:"先是,贵池吴先生、太仓张先生俱有史论.吴先生意气雄伟,倜傥非常,所著楼山堂史论,高文老识,成一家言,有极笔之叹矣."[1]不仅如此,他对贵池史学还有奠基之功,具体来说,表现在治学方法、史学思想和史学实践三个方面.     

浅谈文学修养在体育教学中的渗透

良好的文学修养,为体育教学提供了必要的知识支撑,可以提高体育教师的温和力、丰富体育教学的内涵、提高体育教学的质量。我们要推动文学修养在体育教学中的渗透,改变传统的体育教学模式,提高体育教学的质量,进而促进学生德智体的全面发展。     

常俊曙 一个北大保安的学者梦

采访这两天,常俊曙一直穿着白色的衣服鞋子裤子,戴一副半框眼睛,对人总是客客气气,说起话来文绉绉的透着“书生气”。就像父亲对他的评价的那样,他一直以来都像个学生。     

基于矿山露天临时排土场排土台阶变形监测的解析

文章针对矿山露天临时排土场排土台阶变形监测的目的、内容及监测原理、技术方案、监测精度、监测结果和最终结论等方面进行较为详细的阐述,以供同类工程参考。     

厉无咎,荣氏在汉企业的最后一任经理

厉无咎,字健行,1906年8月生,江苏无锡人。早年以优异成绩毕业于荣氏专为培养企业管理人才设立的无锡公益工商中学。1926年赴新加坡。1931年,厉无咎随荣德生长婿李国伟到汉口申新第四纺织厂工作。1949年,担任申新四厂、福新五厂两厂经理。1950年,厉无咎作为特邀代表参加全国政协第一届第二次会议。曾任全国政协第二届委员会委员,政协武汉市第二届委员会副主席,民建中央第一届委员会委员,全国工商联第一届执委,民建武汉市第三、六、七届委员会副主委。厉无咎先生于1993年5月23日辞世,今年适逢先生百年诞辰,谨以此文表达缅怀之情。     

几大都是芭蕉叶

广州著名的建筑陈氏书院筹建于清光绪十四年(1888),其第一进建筑中间,设有一道巨大的木屏门,由4块双面镂刻有吉祥如意纹饰的木门组成。屏门极为精致壮观,有人誉称他为清代岭南第一屏门。其中位于东面的第一块屏门裙板上刻有一幅吉祥图案,正中是一颗高大的芭蕉树,树上结满了芭蕉;下有一只母鸡,带着一群小鸡在草地上寻食。旁边有两行题词:“创大业儿孙永发。”这个图案非常有趣,寓言陈姓子弟要勇创大业,儿孙要世世代代发财。谈起这个图案,还有一段有趣的故事。当年,瑞昌号的老板接受了陈氏书院的整体建造工程后,陈氏有关族人提出要在第一进建…     

《蒙古边防议》史学思想札记

《蒙古边防议》是清人陈黄中所作的一篇舆地作品。该文集中反映了他对中国北方塞防,尤其是京师防卫的认识,在史学思想上,体现了他防患于未然的忧国意识及治边与防边相结合的经世思想。这在康乾盛世上,无疑是富有远见的。