新旧《唐书》《陆南金传》世系订误

新旧<唐书·孝友传>皆载有陆南金与其弟陆赵璧事迹,兼及其世系.<旧唐书>卷一八八<孝友传>云:"陆南金,苏州吴郡人也.……祖士季,从同郡顾野王学<左氏传>,兼通<史记>、<汉书>.隋末,为越王侗记室兼侍读.侗称制,授著作郎.……贞观初,为太学博士,兼弘文馆学士,寻卒."<新唐书>卷一九五<孝友传>的记载与<旧唐书>内容一致,文字大同小异.     

新教在华传教活动北移探析

<正>"基督教,在中国单指新教,又称耶稣教,它是16世纪时由天主教分裂出来的教派,故称新教,以示与天主教旧教的区别。①"新教的创始人是德国维登堡大学教授马丁·路德。1807年新教传教士马礼逊来华传教,开启了新教来华传     

易武普洱茶的易武时代

易武是六大茶山之一,六大茶山是享誉中外的“普洱茶”的原产地,而易武更是种茶、制茶和销售茶叶的中心。宋朝时,当时六大茶山所产的茶叶已远在广西进行茶马交易。据史料记载,明代以来,商贾、民众出资出力修路架桥,开辟茶马古道。     

山南行

山南泽当镇是我学习、生活过的地方,1994年的冬天,为赶赴雅砻文化节暨物交会采访,我又回到了山南。 那天一大早,我和同事拉巴次仁乘上了去往山南的客车。那是一个阴冷的早晨,车上人不多,除了两三个回山南探亲的还有一个带了     

民间信仰的屈服与融合——以魏晋南北朝为例

少数民族在与汉族的文化交流中,对本民族民间信仰的变革,促成了民族融合的发生与发展。这一过程表明,放弃作为民族精神核心的本民族民间信仰而改信汉族的民间信仰,是魏晋南北朝时期民族融合过程中具有决定意义的步骤。     

陈宝琛“密札“探秘

“清流健将”、“宣统帝师”陈宝琛晚年是否保持了民族气节？史学界众说不一。纵览有关史料,笔者认为,《溥仪私藏伪满秘档》（以下简称《秘档》）中所编入的“陈宝琛密札”对确认这一问题具有重要的参考价值。因为有关这一问题的重要史料主要有三：一是溥仪《我的前半生》中对陈宝琛和郑孝胥为溥仪是否去东北的“御前争论”之记述;二是《壬申密折》;三便是《秘档》中的“陈宝琛密札”。其中“陈宝琛密札”的内容之丰富、材料之份量及真实可靠程度均是另两种史料所难以比拟的。溥仪《我的前半生》对“御前争论”是如下记述的：“这天是十…     

据《窦氏联珠集》重新考订五窦的生卒年

据《窦氏联珠集》重新考订五窦的生卒年李浩中唐诗人窦叔向与其五子窦常、窦牟、窦群、窦庠、窦巩俱能诗，驰声当代，名冠流辈，且与当时名士常衮、包佶、元稹、白居易、韩愈、韩皋、房孺复、韦夏卿、武元衡、裴度、令狐楚等过从友善，多有酬唱。叔向与其五子被合称为“六...     

《陈书·高祖纪上》所见侯安都“定南中诸郡”事释证与推论——以军事地理为中心的考察

梁末陈初,南中地区具有突出战略地位,故《陈书·高祖纪上》所载侯安都“定南中诸郡”一事对陈初稳定江州地区、平定内乱起到了重要作用。该军事行动迫使萧勃起兵叛乱,避免叛军获取南中军粮,加速平定岭南。该行动使得陈朝在南中之役中得到周迪等酋豪支持,进而促使湓城无法成为王琳稳固的军府,为王琳的败亡埋下伏笔。南中酋豪中实力最强的周迪被陈朝用作制约、消耗其他酋豪的工具,在陈平内乱过程中作用巨大,其被利用后诛除的命运反映了陈朝对待酋豪的基本策略。     

贵州红色历史资源融入中国现代史教学改革试探

贵州红色历史资源非常丰富,这为贵州高校中国现代史教学提供了丰富素材。贵州红色历史资源融入中国现代史教学改革不仅可以充实现代史内容,而且可使中国现代史教学更具趣味性、地方性,使中国现代史教学更有实效。把贵州地方历史资源融入中国现代史教学的途径主要有:通过课堂教学、通过论文写作等科研活动和课外历史教学活动。     

中国古代祥瑞崇拜的文化诠释

祥瑞崇拜是中国古代的一种独特文化现象。作为信仰崇拜的组成部分,近年来已有学者开始关注这方面的研究。但研究的领域主要集中于若干朝代,如杨晓红《宋代的祥瑞与灾异初探》、《沦宋代的尚祥之风》^1,对宋代的祥瑞崇拜进行了初步研究;李俊《初唐时期的祥瑞与雅颂文学》^2涉及了唐代的祥瑞崇拜。