全文获取类型
收费全文 | 1977篇 |
免费 | 1篇 |
出版年
2024年 | 6篇 |
2023年 | 42篇 |
2022年 | 24篇 |
2021年 | 28篇 |
2020年 | 45篇 |
2019年 | 41篇 |
2018年 | 32篇 |
2017年 | 23篇 |
2016年 | 19篇 |
2015年 | 28篇 |
2014年 | 123篇 |
2013年 | 107篇 |
2012年 | 121篇 |
2011年 | 85篇 |
2010年 | 74篇 |
2009年 | 65篇 |
2008年 | 55篇 |
2007年 | 78篇 |
2006年 | 82篇 |
2005年 | 83篇 |
2004年 | 61篇 |
2003年 | 78篇 |
2002年 | 69篇 |
2001年 | 74篇 |
2000年 | 63篇 |
1999年 | 36篇 |
1998年 | 32篇 |
1997年 | 38篇 |
1996年 | 32篇 |
1995年 | 32篇 |
1994年 | 38篇 |
1993年 | 28篇 |
1992年 | 19篇 |
1991年 | 18篇 |
1990年 | 17篇 |
1989年 | 17篇 |
1988年 | 18篇 |
1987年 | 15篇 |
1986年 | 12篇 |
1985年 | 18篇 |
1984年 | 13篇 |
1983年 | 14篇 |
1982年 | 15篇 |
1981年 | 12篇 |
1978年 | 3篇 |
1960年 | 6篇 |
1959年 | 6篇 |
1956年 | 5篇 |
1955年 | 3篇 |
1954年 | 3篇 |
排序方式: 共有1978条查询结果,搜索用时 62 毫秒
181.
1996年11月20日,中国国家主席江泽民和德国总统赫尔佐克来到中国美术馆,参加了“德国收藏家路德维希夫妇捐赠欧洲现代艺术作品展”的开幕式。路德维希夫妇把自己多年收藏的价值2700万美元(2亿多人民币)的117幅欧美现代艺术品(包括4幅毕加索的作品)无偿地赠送给了中国。我作为中德艺术交流中这一大事的参与者,深为这位世界级艺术收藏家的那份中国情所感动。往事历历在目,难以忘杯。 相似文献
182.
黎锦熙先生终身从事教育事业,并且主要从事师范教育。他15岁时考中秀才,不久考入湖南优级师范史地部,22岁毕业。1913~1914年先后任湖南省立第四、第一师范历史教员,与杨昌济、徐特立同事,毛泽东、蔡和森等则是他的学生。黎锦熙和毛泽东不仅是师生,还是朋友。黎锦熙一生没有参加过多少实际的革命斗争,真正接受马克思主义的时间也比较晚。但他却在许多大事上立场鲜明,在关键时刻主张正义。辛亥革命以后,他在长沙办过《湖南公报》和《公言》等报刊,宣传民治思想,发表公正言论。就在这短期办报的过程中,他结识了一些有进步思想、革命思想的青年。黎先生请他们抄写稿件,在经济上给予帮助。后来,黎先生欣慰地说:“我在湖南办报时有三个青年帮我抄写文稿,一个是不问文稿的内容,什么都照抄;一个是见到文稿中有问题总要提出来,并有代为润色的时候;一个是看到他不同意的文稿干脆就不抄。”黎先生还说:这三个青年对待抄写文稿的态度不同,后来各自的成就也不一样。第二位后来成了著名作家,是田汉;第三位成了伟大人物,那就是毛泽东同志;第一位默默无闻,他没有说出名字来。但在思想上,黎先生不由自主地受毛泽东这位学生的影响。我们只要看过黎锦熙多年珍藏,现已交由中央档案... 相似文献
183.
184.
185.
羊子山地区考古的几个问题 总被引:3,自引:0,他引:3
成都羊子山土台的石璧制作工场遗址的年代早于土台,为西周之初。石璧工艺可追溯至三星堆文化。羊子山172号墓和洪家包西汉墓出土的遗物,说明了汉承秦制及汉承秦文化的相关问题。羊子山1号墓和昭觉寺砖石墓中出土的“双阙”画像图,不能视作墓主身份的象征。“高裸”与“秘戏”画像虽同形,但却异意,不能混淆。 相似文献
186.
187.
从1958年6月到1989年1月,我先后4次在驻苏联使馆工作,共20年。另外10年在国内,也是从事对苏工作。30年从职员、随员到大使,走过了职业外交官职务系列的全部台阶,也经历了中苏关系从兄弟友谊到分歧暴露,从公开论战到关系破裂直至边界武装冲突,又从恢复对话到关系逐步正常化的全过程。 相似文献
188.
边界谈判搁浅 1975年5月,我在北郊干校当了一年菜园班班长后,又奉调去莫斯科工作,职衔是二秘,任刘新权大使的秘书兼翻译。 1975年5月以后边界谈判只进行了两轮,即1976年11月27日至1977年2月18日,此后间歇421天,于1978年4月26日至6月29日进行第15轮谈判,从此陷于长期休会状态。这次谈判前后延续9年之久,中方曾殷切希望谈判能获得成功,从 相似文献
189.
神话是什么?从古老的神话中,身为现代人的我们究竟可以读出些什么呢?在德国哲学家卡西尔看来,神话并非是怪异的和混乱的。撬开神话思维的黑箱你会发现,其作为隐喻思维是人类最原始的思维形式之一,也是人类最早认识和把握世界的手段之一。它不仅以曲折的方式讲述出悠悠远古的人类历史,而且从深层上对应着人类的原始的、隐密的、被埋藏在潜意识冰山中的化心理。因此,剖析神话,某种意义上就是在透视人类的过去。 相似文献
190.