藏北牧区新年习俗

藏北牧民的新年和整个藏区一样吉祥,自古就有很多美好的习俗。藏北牧民分小年和大年,小年也称为羔犊年,是藏历12月1,人们只是简单庆祝一下。大年是藏历元月初一。新年到来之际,人们就在房屋的墙壁、梁柱、门板或帐篷上用面粉或土碱画上日月、星星     

卷首语

长城是一条分隔线。历朝各代修建长城基本是为了防御北方的游牧民族。既然目的在分隔农业社会与游牧民族,这条分界线也就自然而然地修筑在农牧交界之处,也就因而与中国北方年降水400毫米的等雨线大致相当——城以南仍有足够的降水来发展农业,而长城以北的干旱土地较适宜从事游牧。于是,长城大致上成为中国北     

宇宙有国界？

1969年美国太空人首次登陆月球．尼尔·阿姆斯特朗踏上月球表面时发出”个人的一小步、人类的一大步”的豪语。这句话表明．在真正的探索上．探索者能够超越国家或种族,代表全人类的进展。[第一段]     

哈萨克族的婚姻习俗

哈萨克族传统的婚姻、家庭及其习俗保留了较多的草原游牧文化的特色。哈萨克族的婚姻制度主要是男娶女嫁,从夫居住的一夫一妻制。婚礼过程比较复杂,从说亲到完婚要经过一系列仪式。随着时代的进步,其传统仪式和内容都简化了。     

西域丝绸之路上的回鹘佛教

本文依靠史料,参阅诸多文献比较详细地论述了早期回鹘自蒙古高原西迁西域丝绸之路南北道各地的历史和宗教信仰。其中全面系统地叙述了西域丝绸古道上的回鹘信奉佛教史,认为西域丝绸之路上的回鹘先后信仰西域古代佛教的同时还信奉藏传佛教。     

近三十年来清朝金瓶掣签制度的研究综述

金瓶掣签是清王朝管理西藏地方宗教在制度上的一大发明,是我国历届中央政府管理西藏宗教、确认历代活佛转世继承人的法定制度和依据。自乾隆朝颁布以来至今200多年,在中央政府对西藏宗教管理上一直发挥着重要作用。对这一制度的研究有助于我们了解我国对西藏的宗教事务的管理,对维护国家的统一有重要意义。本文就近三十年来有关金瓶掣签制度的研究进行整理分析,并对研究成果进行探析。     

政治鬥爭與宮城佈局——唐長安城大明宮興建原因新探

傳統史料皆言唐太宗出於爲太上皇李淵修建避暑清宮之目的而修建大明宮。古人雖已對此有所質疑,但未深入挖掘太宗興建大明宮的真實動機。考察唐初政治鬥爭即可發現,以建築空間作爲平衡政治勢力、進行政治鬥爭的工具,爲建唐以來帝王的政治傳統。唐高祖即曾利用太極宮平衡諸子勢力,緩和諸子間的政治衝突,並以調整宮城佈局的方式對時爲秦王之李世民實行打壓。大明宮即是唐太宗即位後遵循這一傳統方式,作爲還擊手段,出於排擠打壓太上皇之目的而修建的。     

马球:贵族运动的藏地回归

很久以来马球似乎已经成了贵族身份的标签,与马球联系在一起的要么就是查尔斯王子那样的贵族精英,要么就是卡地亚那样的奢侈品牌。在世界各地,因为装备的特殊性和对场地的严格要求,使马球已经逐步演变为一项曲高和寡的贵族运动。     

芷北风景

葬派斗斗攀象魏蒙以井轰乡叉芍黔袱矜资芷北风景@加央西热     

丁雪松在抗战期间的激情岁月

<正>丁雪松（1918—2011）是中华人民共和国第一位女大使。抗战期间,她曾在延安度过8年激情燃烧的岁月,使自己的人生得到锤炼与升华。抗大磨炼了意志丁雪松,四川巴县（今重庆市巴南区）木洞镇人,早年因父亲去世,家境十分困难。但是她一心向上,坚持求学,先后在木洞镇福音堂、重庆文德女中读书,成绩一直十分优异。1932年,她考入四川省立女子职业学校,毕业后考进重庆平民银行任职员。1935年,“一二·九”运动爆发后,丁雪松悲愤不已,发出爱国抗敌的呼吁,积极投身重庆地区的抗日救亡运动。