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992.
下放1968年严冬,国歌的词作者田汉先生含冤病逝。在北京301医院的病房里,他的遗物只有一副眼镜和几件衣服。临终前,身边竟没有一个亲人在场,事后才通知他的儿子田大畏,而这位27岁的年轻人却吓得连骨灰都不敢去取,因为通报消息者对田汉的判词是:“罪大恶极!”尽管“文革”之初,田大畏迫于政治高压也参与过对父亲的批判,但仍被视为“田汉的孝子贤孙”而受人白眼。第二年秋天,田大畏辞别患有脑中风、半身不遂的母亲安娥,下放到咸宁干校,当了一名“五七”战士。 相似文献
993.
下放
1968年严冬,国歌的词作者田汉先生含冤病逝.在北京301医院的病房里,他的遗物只有一副眼镜和几件衣服.临终前,身边竟没有一个亲人在场,事后才通知他的儿子田大畏,而这位27岁的年轻人却吓得连骨灰都不敢去取,因为通报消息者对田汉的判词是:"罪大恶极!"尽管"文革"之初,田大畏迫于政治高压也参与过对父亲的批判,但仍被视为"田汉的孝子贤孙"而受人白眼.第二年秋天,田大畏辞别患有脑中风、半身不遂的母亲安娥,下放到咸宁干校,当了一名"五七"战士. 相似文献
994.
从1982年至1994年,国务院公布了三批国家级历史文化名城。这一英明举措的深远意义以及在中国城市建设史、中国文化史乃至在振兴中华民族的精神方面,已经愈来愈明显地产生了深远影响。其影响所及,已经远远超出了城市建设、城市文化保护的范畴。 相似文献
995.
在以往的客家研究中,为论证客家人的根系中原,人们十分重视客家人的南迁历史。罗香林先生提出的五次南迁之说,奠定了客家源流研究的基础,堪称厥功至伟。其中西晋末、唐末五代、宋末三次南迁,更与客家民系的形成有着重要联系。 相似文献
996.
本文从政治观念、宗教信仰、学术研究以及意识形态、价值取向等角度分析了世界主义的社会根源、历史形态和发展趋势,揭示了世界主义由亚洲西部、欧洲南部和西部向整个欧洲和美国扩展,最终实现由西方中心主义向全球化过渡的真实内涵。作者认为,必须用世界历史的眼光审视当代民族国家及其社会发展的共存与互融问题,让世界主义问题的研究有效地推动人类社会向着和谐、进步与幸福的方向发展。 相似文献
997.
对邵武的丹霞地貌很多人都可能会耳有所闻,它的代表性景区是天成岩,那是个很令人向往的地方。我至今向往,尽管起笔写这篇稿子的时候我刚刚离开,邵武的骄傲还有被挽留在城区、山野、村寨中的文化遗迹,和平古镇是远逝的时间留在今天的典型代表,那是邵武丰厚的文化典藏,走进镇中,巷风古韵举步可拾。 相似文献
998.
我们党是执政党,又是处于领导地位的党。加强党的先进性建没,是和谐社会建设一个有益视角,是构建和谐青海的重要着力点。本文围绕构建和谐青海问题.探讨了党组织先进性建设的地住、作用,并就搞好党组织先进性建设提出了一些建议。 相似文献
999.
忙“爬格” 傅振伦老先生1929年毕业于北京大学史学系,后长期从事考古学、方志学、博物学研究,作有《新河县志》、《刘知几年谱》、《中国方志学通论》、《博物馆学概论》、《中国史学概论》等。几十年来,傅老一向笔耕不辍,孜孜钻研学问,被称为“周游列国东方子,博通古今大学人”。他于1998年去世,生前为中国历史博物馆研究员,北京大学、南开大学兼职教授。 相似文献
1000.
十三陵野陵,于我,于大多数人来说,一直都是十分神秘的。曾经看过一些零零碎碎关于野陵的照片,那风雨飘摇中如破草帽般的明楼,那几百年风雨侵蚀的破败围墙,那被雷击的无头松柏,甚至是那满院的狗尾巴草,都透出一种“野”的残缺、悲壮,诱引着人想去寻觅,即使许多人现在仍只能隔铁门内望。而我们,则有幸得以零距离接触到了所有的野陵。 相似文献