读毛泽东关于“大串联”的谈话

据1966年全国在校大、中学生的统计,大学生为53万4千人,中专生为47万人,中学生为1249万8千人（燕帆,《大串连》,警官教育出版社1993年版,第16页。）。如此庞大的青少年人群,因“革命”而有资格、有机会“乘车不要钱”、“住宿不要钱”、“吃饭不要钱”,（称“三免费”）在以北京为轴心,以各大省会城市为连贯的天南地北间或奔走呼号,或游山玩水,不仅是文革运动的卓诡,恐怕在人类迁移史上也属特异的绝殊。     

韩国古代墓葬制度和考古调査概说

一．韩国古代墓葬的分类 人从落地到死亡．拥有一辈子的时间,每个人都必须面对死亡。人死之后,子孙或者所熟悉的人通过某些行为将其遗体进行处理和保存。在这些行为过程中,通过某种方法安置死者遗体的地方通称为墓葬。由于死者的生前地位和墓葬外形的差异,墓葬的名称亦多种多样。在韩国,通常根据埋葬主体进行整体划分．再根据材料细分。兹分类列举如下：     

1977年，我出了高考作文题

1977年10月中旬的一天,我突然接到通知,要我火速赶到长沙市第四招待所参加高考命题。     

“使节”原来不是人

“外交使节”现在指的是外交人员,但“使节”的原始意义指的是物而不是人。     

路易·艾黎情缘洪湖

邓小平同志曾这样高度评价艾黎同志:“为中国革命事业尽力的国际朋友有千千万万.像艾黎同志那样50年如一日,在我们胜利以后,始终如一地为中国人民做了大量的工作,这是不容易的,所以他受到中国人民理所当然的尊敬.”     

熊成基与安庆起义

熊成基,字味根,江苏扬州人,长期寄居安徽芜湖。一八八六年出身于一个仕宦人家。祖父熊瑞生曾任清繁昌县宰,父亲熊存在为清候选通判。兄弟三人,排行为二。年少时,游手好闲,耽于酒色,活脱一付纨裤子的味儿。但不久父亡,家道中落,使之较多地接触了社会底层,了解了社会现实。国忧民难使他从纸醉金迷中惊醒过来,开始反省自己的过去,决     

谈长沙马王堆三号汉墓帛画

(一) 长沙马王堆二、三号汉墓的发掘,以出土文物确凿地证明了一、二、三号墓是西汉初被封为鞅侯的长沙国丞相利苍夫妇及其子三人的墓葬。据研究,三号墓主是利苍的儿子。他死于汉文帝十二年,时年三十多岁。此人当是袭爵軑侯的利的兄弟。他干过什么,没有文献记载,无从得知;但从葬制和墓中出土的随葬明器来看,可以肯定也是有官爵的。     

舞蹈纹陶盆与原始舞乐

青海大通县上孙家寨出土的彩陶盆上的舞蹈图案,是反映原始社会生活的极为重要的一幅图画。在我国辽阔的土地上,从原始社会以来,先民世世代代延续不断地生息繁衍在这里。地面的建筑设施,也不断地被后世的所代替,因此远古的地上的文化遗址大多荡然无存,石器时代的壁画等艺术品几乎无法寻见了。我们只能从地下的墓葬、被掩埋的居住遗址中,零星地找到一些原始社会的艺术品。以前虽然在彩陶上见到过一些动物形象和人面纹饰,可是像这样完整地表现     

敦煌壁画维摩变的发展

佛教图象随着佛教的传播进入中国以后,在我国具有深厚优秀的美术传統的土壤上,很快得到了发展,在世世代代美术家的辛勤劳动下,不仅使外来形象逐步民族化了,而且也創造了中国佛教美术的特有形式与风格。在佛本生故事与佛传故事画上,我們还可以从印度、西域、中国內地的遺例中,寻求到外来形式与形象的演变过程。而在大型的經变上,却只能依靠我国自己的文献与遺存的图象,来     

基于模糊多属性决策的旅游目的地选择

经济在迅速地发展,社会也在不断地进步,人们追求物质财富之外还追求精神上的富足。而旅游作为一种娱乐和休闲方式,在满足人们对美好生活需求的同时,还能为社会带来较大的经济效益。吸引更多的游客是每一个旅游目的地的目标,所以当人们出去旅游时会面临很多选择,旅游者想从众多景区中选择最符合自身期待的不是一件容易的事。文章以此为基础,建立关于各旅游景区旅游属性的三角模糊集数据,基于熵权法确定属性权重,采用三角模糊TOPSIS决策模型对遴选的旅游目的地进行评估。以成都六大景区为例,研究分析显示:选择成都大熊猫繁育研究基地作为旅游景点是符合旅游需求和现实意义的。