文学不能承受之“轻”?——关于《百家讲坛》网络评价中“文化奶妈”现象的研究

近几年,随着《百家讲坛》的越发火热,"文化奶妈"这个词开始出现在大众视线中,对"文化奶妈"这种现象观众褒贬不一,本文试以"文化奶妈"现象的现状、影响及流行的原因为着手点,从网民对《百家讲坛》中"文化奶妈"现象的网络评价进行研究。     

关于宁波为吴东渡日本出海口的考证

一、由“三角缘神兽镜”引伸的问题二十世纪六、七十年代以来,在日本发掘的一些古纹中,相继发现了大量的古铜镜,其镜背内区主题纹饰为半浮雕的神仙和神兽的组合,外区由两周锯齿纹带及一周复线水波纹相组成,边缘断面呈正三角形,并且形体较大,一般直径在20厘米以上,日本考古学界称之为“三角缘神兽镜”①。有关资料表明,截止1998年,在日本已出土的这类铜镜已达485枚,伴随而出的还有一些三角缘佛像镜,这些铜镜存续年代大多都在公元三至四世纪初,且出土区域主要集中在日本畿内一带②。三角缘神兽镜的考古发现引起了中日考古学界的普遍关注,从目…     

2003年敦煌学研究论著目录索引补遗

2003年,敦煌学界取得了丰硕成果,论颇丰。为反映是年的学术成果,我们进行了一定的资料收集工作,同时鉴于已有《2003年敦煌学研究论目录》的发表,我们希望做一补遗工作,以便于学界资料查询。     

明于藉秋塘浮游图臂搁

竹刻是我国特有的工艺美术,历史悠久,技艺繁多,在众多的竹刻技法中,留青当属最能体现竹之风韵的刻法。留青又称皮雕,是一种留竹之青筠的雕刻技法,其特点是在竹子表面极薄的一层竹筠上进行浅浮雕。目前存世实物最早见于日本正仓院所藏的唐竹雕仕女花卉。唐之后,留青作品则几乎不见,这或许是因为竹刻作品实难长久保存,抑或是缘于留青技法自唐后已不再流行。直至明末清初,竹刻艺术发展史上出现了名家张希黄,他不仅是当时擅长留青技法的高手,而且也进一步     

略论激励机制在现代人事管理中的运用

随着现代企业制度的逐步建立和完善,各种生产技术的发展对劳动者的素质提出了更高的要求。这是为了适应新技术不断发展与社会进步的客观需要。劳动者素质的变化促使现代人事管理更加注重挖掘劳动者的潜能,现代人事管理的根本目的是调动人的积极性和创造性,提高工作效率。而要达到这个目的,就必须使每个员工具有足够的工作动力。这种动力就来之于激励。     

元代景教石刻的复制工艺

石刻文物的复制工艺较为复杂,尤其是石刻大器,从制作模具到翻制器物均无成规可循。此次复制元代景教石刻,经过多次实验,从材料的选择、配方及工艺流程都取得了新的经验。     

"天马王国"中的哈萨克人

提起新疆,人们首先想到的是“吐鲁番的葡萄、哈密的瓜”,其实,那里盛产的良马同样驰名中外。汉武帝曾赐其“天马”的美名;《三国演义》中大将关羽骑的“赤兔”也是伊犁马。6月上旬,作者来到“天马”故乡伊犁进行采访,所见所闻令人大开眼界。     

青铜器的保护与收藏方法

青铜器是中国古代最重要的文物门类之一,是中国古代文化的重要组成部分。这些青铜器都经过数千载的流传或经考古发掘出土,具有非凡的历史、艺术和科学价值。大量精美的青铜器多收藏于国家博物馆内,近年来由于文物收藏之风的兴起,有更多的私人收藏家藏有了青铜器。我们应当珍视这些文化遗存,并将古代青铜器能够更长久地保存和展示在世人面前,作为我们炎黄子孙义不容辞的责任。因而做好青铜器的收藏和保护是一项重要而长远的工作。     

读安迪·亚当斯《一个牛仔的日志》

<一个牛仔的日志>(The of a Cowboy)是美国著名西部小说家安迪·亚当斯(Andy Adams,1859～1935)于1903年出版的成名作.此书出版后多次再版,被众多历史学家和评论家视为牛仔生活最真实、最可靠的再现.历史学家沃尔特·P.韦布认为此书"风格独特、生动逼真,是有关牧牛王国小说的经典之作"(Walter P.Webb,The Great Plain.London,1959,p.426).     

清竹刻名家周颢及其艺术风格

清康熙中期至乾隆年间,竹刻艺术发展进入鼎盛时期。竹刻艺术领域涌现出一批技法创新、风格独特、个性鲜明的竹刻大师,其中周颢颇受推崇,特别是他所开创的“铁笔深刻绘画法”影响很大,他是继朱三松、吴之瑶之后开创嘉定竹刻艺术新法之又一人。周颢(1685-1773),字晋瞻(有时作峻瞻),号雪樵,又号芷岩、尧峰老人等,刻