浅谈小学数学教学中思维情境的创设

思维是一种高级的心理过程,是由人们的认知需要引起的。在小学数学课堂教学中,要使孩子们不断地产生求知意向,引起孩子们的认知需要,就要营造出一种探索新知的气氛,使孩子们急欲求知,积极思考;就要预设出相关问题和操作,利用孩子们原有知识经验和认知特点,以形成认知冲突。课堂教学中有了学习气氛和认知冲突也就创设了思维情境,这样孩子们便有了有效思维的动因、时间与空间,进而有利于小学数学课堂教学实效的提高。     

调适非保守——评析杜亚泉的“文化保守”

对于传统观念中人们对于杜亚泉的认知基本上都是以一个文化保守主义者的姿态而出现的。但事实上,杜亚泉并非是一个"保守"的文化保守主义者。笔者认为在看待杜亚泉时,我们必须注意到杜亚泉的调适思想。以调合理念为基调,对宇宙,社会,人生以及中国现代化政治,经济,文化,道德诸多层面的思考,无不以折衷综合的"调和"立论。其调和思想代表了民初至五四启蒙中主流的转化思潮之外的另一种温和渐进的调适传统。本文尝试从杜亚泉文化保守主义者的身份以及其多远调适思想来分析其思想的适用性。     

达斡尔族的古老房屋建筑

达斡尔族是契丹民族的后裔。远在辽代,契丹的经济文化都有相当发展,已进入封建社会的初级阶段。金灭辽之际,一部分契丹人北徙到黑龙江中上游至外兴安岭的广阔土地上,自称“达古尔”或“达斡尔”(其意思为“原来有国家的人民”或“原来国家宫廷的人民”),在此重建家园,又开始了新的生活。达斡尔族是历史悠久和文化发达的民族。他们在北徙黑龙江流域的时候,也把契丹故国     

信息时代高校图书馆人力资源优化管理探析——以宁夏大学图书馆人力资源优化组合为例

本文旨在从主客观两个方面来探讨高校图书馆人力资源管理的优化,并通过宁夏大学图书馆的实例论证来深入分析人力资源的优化管理对信息化社会高校图书馆的重要意义。     

乡村权力文化网络中的"社"组织研究--以晋南万荣通化村、荣河村和河津西王村为例

一、前言 　　在社会现代化进程中,中国乡村的社会结构和权力文化呈现着多元互动的组合模式.对于中国农村,既不能从主流政治的立场把它简单地界定为国家权力的基层组织,也不能从纯行政区域的眼光看待其空间组合,而要从历史文化变迁、人文地理状况等多方面深入考察不同区域的社会文化特征.我们在晋南万荣、河津等地的田野调查中,就深刻地体会到不同区域乡村组织的复杂性.“社“这一从古代传承下来的民间组织,在其他地区已经销声匿迹了,但是,在河津、万荣以及与此隔河相望的陕西韩城、合阳却还存活着,而且正显示着实际的社会功能,这引起我们对当前乡村民俗组织的结构特征、存活形态、运行机制等问题的浓厚兴趣.经过考察,我们发现“社“这种民俗组织在不同历史时期、特定地域内显示着不同的社会功能,因而在乡村社会中也表现出相异的民俗特征,它作为乡村权力文化网络的交织点正在社会现代化进程中发挥着不可替代的作用.……     

中国第一代女空降兵

在中国陆海空三军中有个"独生子",名字叫做"中国空降兵"。提起神勇的空降兵.人们会自然想到那些身背银伞的军营男子汉。可您曾想过吗,在这些云海踏浪的天之骄子中,还有一批和男儿们一起比翼竞飞的"娘子军"呢!     

高堂山兜率寺

兜率,为梵文译音,亦作兜术,谓知足或喜足。考古之以兜率名寺者,四川有二:一为大邑县西十五里之高堂山;一乃梓潼县北四十里之明月山。前者系文同宦地,后者为文同家乡。两处兜率寺,均有诗人题咏。唐杜甫游梓州时,有《上兜率寺》、《望兜率寺》二诗,载《杜诗详注》卷十;北宋文同官大邑时,有《高堂山兜率寺》、《题兜率寺》两律,载《丹渊集》卷八和拾遗上。千馀年来,杜诗     

钟嵘《诗品》刘琨条疏证

钟嵘《诗品》列刘琨为中品,在于刘琨诗秉承了梗概多气的“建安风骨”,但却又凄戾峻切而有伤雅致。《诗品》还能够联系作家的处境,对其风格的形成作深入一步的探讨。