钱财和仁义(彝族)

从前,有两个亲血表,一个叫钱财,一个叫仁义,他们俩从小就失去了父母,两老表在一起生活。他们相处得很好,相依为命,就象一根藤上的瓜。长大后,他们靠做买卖过日子。有一天,他俩赶着八头牛到很远很远的地方去卖,途中来到一条江边,钱财看到滚滚的江流便暗暗打起了坏主意,他想:不如在这个地方害死仁义,这八头牛卖得的钱就都归我了。钱财一边走,一边想,快黄昏的时候,他俩走到了一道陡峭的大江坎壁上面,钱财     

关于史料的若干辨证──读梧州《交通志》、《商业志》、桂林《邮电志》

关于史料的若干辨证──读梧州《交通志》、《商业志》、桂林《邮电志》戴义开《中华人民共和国地方志工作条例》（讨论稿）第三章第二十一条要求：“地方志书所采用的资料,包括史实、人名、地名、年代、数据、引文等,条必考订核实,重要者应注明出处。”又原先《新编地...     

两岸如何共同书写抗战历史

正一2015年是抗战胜利70周年,台湾方面由"国史馆"主编、出版了一套《中国抗日战争史新编》,全书分《和战抉择》《军事作战》《全民抗战》《战时社会》《对外关系》《战后中国》六编,以较为全面的范畴与视角,论述抗日战争的历史,应该也是去年海内外唯一一套完整论述抗战相关史事的学术论著。"国史馆"于2013年开始该书的编撰工作,鉴于既有的抗战史著出版已有相当时间,且受时代影响,大多具有特定观点,如今新史料大量出现,加上社会日渐开放,可以接纳与以往不尽相同的观     

关于中华文明起源研究中的几个问题

中华文明是世界上独立起源的古老文明之一,在其数千年发展过程中从未被割断传统,不仅独树一帜,对世界文明的发展也作过巨大的贡献。因此其起源问题的研究,为世瞩目。关于文明起源的含义,各说不一,至少应包括城市与祭祀中心的出现,国家制度的起源,文字的起源,在我国还有独特的青铜文化的起源与发展。这些,都需要专题叙述;本文所着重讨论的是中华民族的起源。中华民族,在当代包括汉族与55个兄弟民族。中华文明是56个民族世世代代共同创造的结晶。中华民族起源的研究,应是这56个民族起源的总体研究;汉族是中国的主体民族,其     

彝族谚语

家贫时别搬家,寒冷时莫动身。牛乖走犁沟,狗乖守大门,儿乖听指教,女乖人争亲。树直用处多,人直朋友多。怀中不抱儿,不知母恩情。会节俭的吃美食,会珍惜的穿好衣。牛蹄不坚硬,别踏石子路。瘦田怕勤汉,肥田怕懒汉。彝族谚语@普璋开 @勒黑 ~~     

献“常林钻石”姑娘的曲折人生

1977年12月21日,山东省临沐县华侨乡常林村21岁的姑娘魏振芳,与生产队的女社员一起扛着铁锨到田间翻整土地。夕阳西下,社员们都陆续收工了。魏振芳挖完自己所分的地块,刚要收工回家,忽然发现邻近地头上还有一片茅草没有挖完,也不知是谁撂下的。于是她便走过去,挥动着铁锨挖起来。当她挖第二锨时,突然从茅草里滚出一块鸡蛋黄大小的东西,魏振芳好奇地捡起来一看,不由地瞪大了眼睛。     

发挥主观能动性需要注意的三个问题

人是喜欢思考的动物,同时更喜欢通过思考改变存在。人是喜欢探索的动物,同时更喜欢通过探索满足自己的欲望。一旦他人的创造过程对自己利好,很容易不假思索地拿来为我所用。大学生毕业卖猪肉、养青蛙的成功案例,甚至彩票中奖都能激起一部分人蠢蠢欲动。智慧如果没有与见识一道增长,见识有时会成为发展的障碍。     

再论欧阳修的正统论

宋代欧阳修的正统论在中国史学思想史上占有重要地位。欧阳修在不同文章中 ,对正统标准的阐释也不一致。有时批判前人于对峙分裂历史时期强立一国为正统的做法 ,从而将曹魏与五代各国排除于正统秩序之外 ,有时又承认二者的正统地位。欧阳修的论述实际上构成了正统二重标准 ,即史学 (史书纪实 )的标准与政治 (德义 )的标准。其矛盾既暴露出史家正统理论与修史实践之间的悖离 ,又体现了“封建史学的二重性”。     

临沂汉画像石胡汉战争图解读

在反映战争内容的汉画像石上,胡汉战争图居多。胡汉战争题材画像的出现,反映了＂胡虏殄天天下安＂、以求吉祥平安的思想。在临沂馆藏汉画像石中,有五幅胡汉战争图,本文对此进行了分析解读。     

论邓小平发展观的几个理论特征

邓小平运用马克思主义基本观点和方法,总结世界社会主义运动之经验教训,明察全球发展之趋势,从中国的具体国情出发,就如何推动社会主义社会发展,提出了具有创新精神和时代特色的经济发展思想。深入研究这一理论,不仅有助于人们进一步掌握建设有中国特色社会主义理论的精神实质,而且可以将邓小平的发展思想,特别是经济发展思想进一步理论化、系统化,使之成为一种具有创造性的社会主义发展理论来科学地指导人们的社会实践活动。 发展观在邓小平特色理论中的主导性 发展,这是《邓小平文选》中讲得最多、最为强调的。可以说,它是邓小平关于建设有中国特色社会主义理论的核心。当然,任何一个科学的、精辟的论断的提出都不是偶然的、孤立的。邓小平关于“发展才是硬道理”的观点虽然是在1995年提出的,但他对发展的关注和研究却由来已久。他在对中国40多年社会主义历史实践经验的总结中,在与同时代其它国家的横向比较中,对发展生产力始终有着深刻而清醒的认识。他在分析世界局势时,作出了和平与发展是当代世界两大主题的科学论断,并强调“应当把发展问题提到人类的高度来认识”。发展,关键是发展经济。要坚持社会主义制度,最根本的是要发展社会生产。因为贫穷不是社会主义,发展太慢也不是社会主义。社会主