哭嫁歌(傣族)

阿妈呀阿妈,人家的钱财使你眼花。女儿不出嫁,女儿不离家!只有嫩绿的牧场,才有肥壮的牛羊;只有女儿守在阿妈的身边,才有欢乐的歌声回响。小小的茶罐啊,孔雀的羽毛长丰满了,要飞向远远的地方;妈妈说我应该出嫁了,,我不能再守着她,闻一闻浓郁的茶香。阿妈呀阿妈!你不该听信别人的话,把我嫁到遥远的地方。刚出土的竹笋不能破成竹 笆,含苞的花朵还不能放出芬 芳。三十二个金碗,我不会摆!亥j龙雕凤的楼房,我不爱了摆惯了竹筷土碗,住惯了竹楼草排房!不知劳累的石磨啊,我要到陌生的家度时光,从此有谁和你作伴,有谁听你低声歌唱?欢快的脚雄啊,亲密的…     

大理恋

苍山的雪啊,莫把我的眼睛哉住;下关的风啊,莫把我的心口来堵。我要赞美秀丽的大理,我要讴歌古老的民族。也许是上关的花,扑进我的心脾?也许是洱海的秋波,向我投来柔意?多少年牵动着爱慕的心,多少次又悄悄抛弃。啊!大理,在今天这个吉祥的日子,我终于投进你的怀里。我爱大理,我也爱瑞丽!那里有美丽的孔雀,在竹楼旁展开五彩的翎羽,那里有动听的象脚鼓声,在节日之夜响彻天际。①占相:傣语,即宝镜。我爱德宏,我也爱大理!这里碧海日夜翻波,象拨动着爱的乐曲,肥美的苍山脚下,孕育着丰收的果实。谁不说缅桂花香溢,谁不夸山茶花艳丽。妥问白族和傣家…     

论郑玄对“礼射”的考辨——兼论郑玄的经学思想

郑玄注礼射,不仅为还原先秦古射礼,也是为诠释其经学见解;因此郑玄并不依文解义,而有其方法和思考：一是依据己说界定礼射和主皮之射的不同性质;二是依群经总义来分别解说《周礼》和《仪礼》所言“主皮”的差异。三是综考秦汉射艺古义,说明泽宫是天子择士习射之处,除礼射外,还兼武射和主皮之射;而贯革之射,则习于军营。学者若仅据经义和他经郑注来更改本经郑注;或仅据原书经义来评价郑注,则不免忽略郑注背后的经学主张。     

上海“文革”期间的军政关系——“九一三”事件40周年前夕访谈朱永嘉

上海在"文革"10年间的军政关系究属如何?"九一三"事件前后有何变化?朱永嘉时任上海市革命委员会常委,并一直负责写作班子的工作。"九一三"事件40周年前夕,笔者访谈了"文革"期间任上海市革委会常委的朱永嘉,就此前此后上海地区军政关系问题进行了探究。     

扮演者大多命运坎坷,新一任连遭不幸 谁能破解“超人魔咒”

他来自氪星,星球毁灭前,双亲将襁褓中的他放入飞船,送往地球,被一对农民夫妇收养。成年后,他来到大都会,成为《星球日报》的记者,每当人类遇到危机的时候,他就会穿上蓝色紧身衣,身披红色斗篷,化身为拯救地球的超级英雄——超人。在很多中国观众心中,无所不能的超人是所有超能力英雄中本领最大、知名度最高的一位。关于他的漫画、电影、电视剧层出不穷,并衍生出不计其数的     

古巴地理发展情况

我于一九八九年十月十七日至十九日参加了在古巴首都哈瓦那举行的第一次国际地理科学研讨会,本文就是根据我在这次会上的所见所闻写的。古巴地理学家为举办这次研讨会花了很大的气力,目的就在于多与世界上其它国家的同行进行广泛的交流,特别是要加强与拉美国家同行间的交流。这样做的目的,就是要建立一个以古巴为首的拉丁美洲联合会,从而使之与泛美地理联合会进行抗衡。     

再谈唐青花瓷器的装饰工艺

我们曾经对1983年扬州唐代罗城遗址出土的一批青花瓷器残片从考古地层、器物排比和这些青花瓷器本身的造型、纹饰等方面进行过分析研究,论证了我国唐代青花瓷器的存在这一客观事实,指出唐青花瓷是以氧化钴为着色剂,在高温下一次烧成的釉下彩瓷,与后来的元、明、清时期的青花瓷器是一脉相承的,它们之间并没有本质的区别。这些年来,唐青花瓷已逐步为国内外古陶瓷研究界的许多专家、学者所肯定。但也有同志撰文对此提出异议,认为唐青花瓷与后代的青花瓷器在烧造工艺上有明显的差别,其装饰工艺是采用了釉上彩的技法。随后,唐青花瓷是否属于唐三彩类型的陶器,它们是釉上彩还是釉下彩,它们是怎样产生、演变和发展的,诸如此类问题的提     

傾诉

有位久未見面的朋友说要和我聊天我感到很驚讶他是朋友圈中出名的闷罐子更没想到一見面未及寒暄他竟自说了半個小時完全改变了他在我心中的印记     

修复茶胶寺未竟国庙的重新拼配

周萨神庙的保护修复工程完成后,中国文化遗产研究院援柬工作队又在附近的茶胶寺开始了新的征程。他们进行了系统、有针对性的勘测和研究,完成了茶胶寺多处点段的加固和修复,并开展了相关考古发掘和石刻防风化实验等工作,获得了柬埔寨吴哥古迹管理局与联合国教科文组织吴哥古迹保护技术咨询机构的一致肯定。