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1958年 | 2篇 |
1957年 | 3篇 |
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91.
当今社会是信息化、网络化的社会,互联网已广泛渗入到社会各个领域,引起整个社会生产、生活方式的深刻变化,也对思想政治工作带来了一些新问题和影响。这些问题和影响主要表现为:思想政治工作网络化意识普遍薄弱;思想政治工作网站建设不足;网络时代对思想政治工作传统工作方法和手段产生了激烈的碰撞,凸显其滞后性;网络时代弱化道德意识和加剧价值冲突等。针对以上问题,笔者通过借鉴国内学者的成熟理论,提出解决的方法和完善的建议,包括:思想政治工作网站内容要具有趣味性,增强吸引力,贴近百姓工作;提高网民综合素质,提高其明辨是非的能力;提高认识,加强对网络条件下思想政治工作的研究;加紧制定网络政策、法规,加强对网络文化市场的管理;努力构筑具有中国特色的网络文化等。 相似文献
92.
清人王文诰有《苏文忠公诗编注集成总案》,是彼时为止最详尽的苏轼年谱。今人周裕铛着《宋僧惠洪行履着述编年总案》(北京,高等教育出版社,2010年),亦是今日为止最详尽的惠洪年谱。 相似文献
93.
忠烈祠是国民政府为祭祀在战争中为国家忠勇牺牲的官兵和民众的神圣场所.国民党江苏省地方各县市筹建忠烈祠的活动经历了抗战胜利前后两个不同的历史时期.国民政府根据变化了的社会、政治环境,对忠烈祠功能进行了有利于自身利益的诠释.忠烈祠功能的嬗变,使民众与政府之间在国家象征体系的构造上,产生了或互补、或冲突的关系.这对江苏地方忠烈祠的筹建产生了深层影响,从而导致前后两个时期不同的建祠结果. 相似文献
94.
95.
20世纪30年代,在工业化持续推进的宏观背景下,淮河流域传统食品业在机遇与挑战中缓慢前行.一方面,农产品资源十分丰富,交通条件日益改善,无论是生产规模,抑或是生产效率与生产效益·淮河流域传统食品业都呈现出新的变化.另一方面,受生产设备、资金、捐税及价格等因素的制约,传统食品业的发展又步履维艰. 相似文献
96.
97.
民间信仰在此主要指非正统的、非宗教性的,流行在民间的神灵崇祀习俗,官方参与的信仰、某些祭祀仪式和活动亦包括在内.关中特殊的自然地理环境、历史人文传统、政治环境和社会经济条件等因素造就了晚清关中自然崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜、灵物崇拜、赋予超自然力量的人神崇拜、行业神崇拜等不同类型的民间信仰.同时也体现了关中民间... 相似文献
98.
来西藏四年,拉萨关帝庙从外边也不知看了多少回了。每次路过德吉路口,都能望见那一片绿树掩映中的绿瓦黄墙。但越是容易见到的,越不容易生起赶紧游览一番的冲动——就像我在北京呆了20多年,至今还没有去过香山,因为总感觉会有机会去,不急在一时。 相似文献
99.
中共中央抵陕后,华北抗日根据地工会是抗战与生产的关键,兼有接续阶级革命与维系乡村秩序的双重使命。出于战时动员目的,中共亟需隐晦阶级观念,引领村庄日常劳作,确保全员参与抗战生产。随着自上而下政权体系建立,增资运动作为配套的动员形式,巧妙地平衡了各阶级博弈,持续建成了趋向合理的再生产机制。公营工厂“三三制”实践了组织、教育与维权相结合,解决了中共革命的基本矛盾,提升了乡村动员的深度和广度。抗日根据地工会角色由当时的历史环境造成,其实质在于完成人与生产力的解放。在各方犬牙交错的时空里,既要放手发动革命,更要确立社会秩序。这种特质源自于中共革命的理论内核,也折射出革命与乡村互动不可避免地走向“有序革命”。 相似文献
100.