西藏铜币的科技分析

西藏铜币是指旧西藏地方政府发行的在藏区流通的铜质货币,是藏银币的辅币。西藏铜币始铸于公元1909年,1953年停铸。笔者有幸得到一批(共十一枚)品相较为精美的藏铜币,按发行年代分为1927年版“雪冈”、1936年版“新雪冈”和1949年版“雪阿”三个版别。为了解铜币的保存现状、成份组成和制造工艺,分别采用X射线衍射仪、X射线荧光光谱仪和金相显微镜作表面锈蚀产物、表面成分和显微金相分析。1实验部分:1·1样品介绍:样品分1927年版(五枚)“雪冈”、1936年版(五枚)的“新雪冈”和1949年版的“雪阿”(一枚)共三个版别。取四枚样品,记作ZB-1(1…     

峨嵋山市出土两宋铁钱初探

四川地区是两宋时期重要的铁钱专行区,历年发现了大量的钱币窖藏。其中以2002年8月2日在四川省峨眉山市罗目镇阳光村发现的“钱堆”尤为重要。本文介绍了“钱堆”的出土情况,并在分析清理出的钱币的基础上,探讨了“钱堆”的形成,宋代四川盛行铁钱的原因,以及一些相关问题。     

绵阳双包山出土汉代漆器概谈

本通过介绍古代中国、四川地区髹漆业的发展概况,分析绵阳双包山出土汉代漆器纹饰、制作工艺等特点,揭示了古代四川地区髹漆业在中国漆器制作史上占有非常重要地位。     

庄子笔下的得自由者

《庄子》中的寓言占了很大篇幅,直接影响了它的风格,并且有助于思想的表达。为了更加清晰地认识这些寓言,以便深入细致探究《庄子》要传达给我们的思想,本文以庄子笔下的得自由者为中心,通过分析内篇的寓言中所涉及的几类形象,力求窥得《庄子》思想之一斑。     

励守谦登第之年小考——《清史稿》勘误一例

《清史稿》卷二六六云：励杜讷,字近公,直隶静海人。励氏自静海北迁,讷以杜姓补诸生。康熙二年,纂《世祖实录》,选善书之士,讷试第一。……十九年,授编修,充日讲起居注官。二十一年,奏请复励姓。……四十二年,擢刑部侍郎。卒。……子廷仪,字南湖,康熙三十九年进士。……(雍正)十年卒,谥恭。子宗万,字滋大,康熙六十年进士。……(乾隆)二十四年卒。子守谦,嘉庆十年进士,官编修。自杜讷以诸生受知遇,子孙继起,四世皆入翰林。     

海市

海市马利军来到号称“塔中市”的塔克拉玛干沙漠腹地,我真的迷惑了。这是真的吗？是不是《史记·天官书》所说的“海旁蜃气象楼台,广野气成宫阙然”呢？恍惚之际,我在塔中结识的第一个朋友,塔中石油前线调度员黄强告诉我：这就是塔中市,是塔克拉玛干沙漠腹地的人间海...     

历史文化名城的旅游形象设计与实施策略——平遥古城的案例研究

本文在对文脉分析的基础上设计了平遥古城旅游区的一级理念和二级理念、视觉形象和行为形象,提出了40景组合的平遥古城旅游资源形象。     

我的西安

我不是西安人,和西安也无任何瓜葛,也从来没有真的到过西安,就冒冒然地损其为己有,也许已经被某些正宗西安人（如我的笔友之流）“腹诽”或“痛骂出声”了：好大的胆子！其实鄙人极胆小,但皮厚,且两地相隔千里、便有些有恃无恐起来、颇有些小人得意之嫌。但我对西安的“这段情“由来已久,其中确实是有原委的,且容我慢慢道来。我看惯了江南的小小山丘、古镇水乡、古典园林,对“大漠孤烟直,长河落日圆“的北方大漠和”前不见古人,后不见来者“的崇山峻岭、黄土地及深沉苍凉时“信天游”有着无比的向往。不知道这是否有点“离经叛道…     

蒲江飞仙阁道教摩崖造像

道教,是中华民族思想的产物。遗存在四川蒲江县飞仙阁的唐代道教造像,是道家化、宗教观用艺术表现手法,独特呈现在世人面前的道教石窟艺术。并且每一龛都自成一个世界,隐藏着教化的历史,蕴含着神秘哲理。蒲江曾是“五斗米道”二十四治主簿山治所在地,位居该县的飞仙阁道教造像,宣示和阐述了信众们为长生、常乐而祈求改变命运的追求和愿望,从而使我们认识到：道教不仅仅是一种宗教,而且是研究多学科的哲学,是历史的延续。蒲江飞仙阁遗存的道教造像。与蜀中各地遗存的大量佛、道石刻造像一样,充实、丰富了四川道教造像题材,从而突显了蜀地化的多样性。     

把修志工作当作军事文化建设的硬任务完成

根据中央军委、沈阳军区和黑龙江省关于续志工作的指示要求,省军区于1999年10月启动军事志续修工作。4年多来,由于各级党委、首长的高度重视和全体编纂人员的共同努力,使续修军事志工作健康发展。截至目前,省军区本级军事志已完成军事地理、