驮队过江

驮队在湖盆样凹地的泉水旁驻扎,驮牛便安详自得地散落在帐篷周围,帐篷的顶上仍旧冒着青烟,要不是驮牛在帐篷周围,似乎看不出驮队要出发的迹象。 布琼等人先遣马队从嘎东到盐湖采盐去了,而这里只有一半的人马。 现在将近中午,队伍中的人吃过早茶,准备出发。念青唐拉以北的牧民驮队,喜欢清早出发,中午休息至     

高校少数民族预科班学生适应性调查研究——以Y高校为例

少数民族预科班是国家出于对民族地区培养优秀的少数民族人才而采取的特殊办学形式。加强高校少数民族预科班管理工作是不断完善高校少数民族学生培养机制的重要方面,是筑牢中华民族共同体意识,实现民族高等教育新发展的重要体现。高校少数民族预科班学生在思想、学习、生活、心理上普遍存在一些共同特征以及困难。建立少数民族预科学生“政治接轨”、“能力接轨”、“学业接轨”的教育培养模式,有重要意义。     

热带丛林中的原始土著民族“活标本”

在马来西亚半岛的热带丛林中,至今仍居住着一个原始土著民族“沙蓝族”,沙盖族人个子矮小,皮肤黝黑,大眼睛,厚嘴唇,左肩稍斜,头发卷曲。他们世代居住在深山野林中,一般将简陋的棚屋搭在树上。但在马来西亚北部的“沙盖族”,多在山中搭茅寮聚居,他们搭的茅寮,只是有顶无壁的小棚,棚顶的“亚答”作一面倾斜,棚底下则架起四、五寸高的竹排或木排,一到夜里,人就躺在排上睡觉。他们在睡觉时,喜欢采取头朝外、脚朝里的方向。对此,他们说:“人命是注定了的,这样的睡法如果遇到野兽侵袭,一口向头部噬来,便可以立即死亡,如果以脚向外睡的话,纵使     

历史的见证 民族的足迹

早在几年前,通过新闻媒介和同朋友的交谈中,我多次听说过叶星生这个闪光的名字和他为抢救西藏民俗民间文化艺术做出贡献的动人事迹。我作为一个从事藏族历史教学和研究藏学的人来讲,早就为叶先生的敬业精神所感动,并且期待着有朝一日能够亲眼目     

驮盐及其传说

羌塘是一片真正的高天阔土。由于这里有透明的空气,只要你登高远眺,几百公里以外的景物清晰可辨。同藏北的河流与蓝天一样纯净的牧羊女,每天可以观赏几百公里以外的他乡美景。但是,她们也许永远不能涉足她们所熟悉的那些山水。她们就在自个儿居住的方圆几十里的草场上牧羊生活,生儿育女,围着灶台     

周恩来的十条家规

邓颖超不能到政府任职邓颖超既是周恩来相濡以沫的伴侣,又是共同奋斗的战友。她从青年时代就投入到革命活动之中,是伟大的无产阶级革命家和中国妇女运动的先驱,完全可以胜任党和国家的重要领导职务。但周恩来曾说过:“只要我当一天总理,邓颖超就不能到政府     

博物學的中晚唐圖景:以《北戶録》的研究爲中心

古代中國的博物之學是古人體察萬物、摹想世界,對自然、人類和社會認識的知識彙集,是傳統中國知識系統構架的基底性要素之一。作爲一種體認世界的基本思維方式,其知識系統是如何被承載,個體的知識單元如何被選擇出來彙聚在一起,又怎樣傳襲與流佈?關於《北戶録》的考察,及其與《酉陽雜俎》、《嶺表録異》關係的探討展示了中晚唐時期博物學知識的承襲擴散、疊層累積。這一時期以段公路爲代表的博物學者開拓並重視親驗的風氣,强調"博而且信"的傳統。這種對時貫今古、覆載六合的無涯之"知"的追尋和實踐親驗的風尚相融合,共同構築了近在遐邇又渺不可及的世界圖景。     

慈悲的度母

我去过西藏很多的寺庙,在众多的寺庙里,有一尊菩萨给我留下了很深的印象,她就是慈悲的度母,藏语称为“卓玛”。 在我最初成长的那些岁月里,我曾经以最幼稚的心情喜欢上了度母。因为不论在哪里,度母总是最美丽、最典雅和最飘逸的一个,站在她的面前,我的思绪常常如飞,那种简单的外表上的美丽,在当时是最容易打动我的因素。后来渐渐长大,我学会了欣赏     

试议非法侵入特殊领域的计算机信息系统犯罪

非法侵入计算机信息系统犯罪,是利用计算机网络进行犯罪且后果最为严重的一种犯罪。为了打击和预防非法侵入计算机信息系统的犯罪,不仅要强化对此类犯罪的安全防范技术和管理制度,而且应进一步完善惩治这一犯罪的立法,加强执法机构和执法队伍的执法力度,强化国际间的司法合作。     

春深处游桑耶寺

我们一行十几人,到雅鲁藏布江松嘎渡口时,天灰蒙蒙的飘着小雨。江边的风在春日里依旧带着寒意,空气湿湿的有泥土清香味。渡口处停着两只机动木船,已有六、七个旅游的外国人静候在那里。 听说过去是用牛皮船过江的。牛皮船是用坚韧的木料做支骨,外蒙上由数只牛皮缝韧而成。牛皮船很轻说船夫一人可以扛在肩上。牛皮下水浸泡而变得温软不怕礁石的撞击。大的牛皮船可坐十来人,小的也能载