传统与宗教相融合的萨迦地方旧婚俗

西藏婚俗是西藏博大精深的文化中十分具有民族和地域色彩的传统文化,体现出了藏民族独有的宗教观、民族观、生活观。藏族婚俗有旧婚俗和新婚俗之分,旧婚俗多数是双方的婚姻由父母包办。解决子女婚姻问题是父母一生中重要的责任,因此父母对待子女的终生大事都十分谨慎,在婚配过程中注重八字合对、门当户对等。在这一过程中子女是没有权利过问的。     

人人都爱Mulia

在庞大的巴厘岛穆丽雅酒店中游走,迷路是最常见的事情。 526间客房、111间套房和108栋别墅——这座坐落于以洁净、宁静的海滩,以及清澈见底的海水闻名的努沙杜瓦的酒店,以巨大的规模闻名。一眼望不到尽头的酒店,却难令人产生迷失之惑,因为走到哪里,都有各种足够消遣的小角落体贴熨心地在等待你。     

在水晶石的故乡

在拉萨早就听说乃东县是水晶石的盛产地，地矿部门的资料表明，这个县水晶石的经济蕴藏量在２０００吨以上。我们来到乃东县曲德贡乡的水晶石村──惹木郎村时，退休的乡干部格桑占堆热情地把我们迎进他的家里，斟上热气腾腾的酥油茶，端来牛粪火盆。这里海拔高，虽已是初夏，柳树还没有发茅，气候寒冷，老百姓还烤着牛粪火呢。喝着酥油茶，说着水晶石，格桑占堆连忙将家里珍藏的５块水晶石拿出来，计我们欣赏。水晶石均为六菱角形，上呈尖状，其中一块水晶石洁白透明，里面破碎的纹路极少，旱棉花状的杂质几乎没有，重约半公斤，这属于中上…     

关于荆山西汉墓一枚印章问题

收到《文物》1985年第5期,对其中《山东沂水县荆山西汉墓》报告(马玺伦氏执笔)提及的一枚印章,有几点疑问,愿提请研究。 (1)报告介绍印章为"阳篆刻",从图二一影印印文看,应为"阴篆刻"之误。 (2)印文"徐术之印"似读作"徐之术印"为妥。印文的顺序,一般为_(42)~(31),也有回文作_(34)~(21)但未见_(43)~(21)这样读法的。(3)报告介绍印边长4厘米,从图二一所注原大尺寸,     

牧民与琪玛尔

藏族是节日文化十分丰富的一个民族。提起藏族节日,人们自然会想到藏历新年,雪顿节、萨嘎达娃节、燃灯节、赛马节等等具有全民性的传统节日和宗教节日。但是,由于人们生活环境、劳动方式、民情风俗等方面的差异,形成了不同地域的地方性节日。就藏北牧民     

天葬师

没有人告诉我他的故事,我却慢慢地自然而然地知道了。就好象一个大街上无所事事的流浪儿,无意中透过一扇恰好没关严的暗窗,窥见了里面正在放映的图像不甚清晰的录像。     

格桑的生意经

我的朋友格桑是那曲地区班戈县保吉乡五村远近闻名的生意：大户、养畜大户,他还有一台东风牌大卡车。这几个“大”字与格桑与生俱来的某种生意头脑有关系。他曾担任过生产队的保管员,80年代初,实行分产到户,格桑把生产队的4间仓库买下来,成了五村实现牧民定居的第一户。这些年来,格桑把全部身心投入到牧业生产上,经过苦心经营,他家从广大牧户中脱颖而出,变成了一个富裕的家庭。然而,格桑并不满足于这种四平八稳的牧人生活,他想成为—个商人,至少是—个季节性的生意人。     

藏北青龙赛马记

我的家乡在那曲地区班戈县的青龙乡。"青龙",并不是一条青色的巨龙,它的藏语意思是"盛产毡子的地方"。青龙乡位于班戈县与当雄县接壤处,是一个纯牧业乡。去年早些时候,弟弟捎口信来说,今年青龙乡要举行全乡赛马会,一定要让我们这些在外的家人前去观看。这让我有些愕然,１９９７年底至１９９８年初那里不是遭受了特大雪灾吗,怎么还能举行赛马会？赶赴赛马会全家人都兴奋的着手准备起来。我们把帐篷、锅碗、铺盖、卡垫和足够大家享用一周的食物全都塞进汽车就出发了。弟弟贡嘎先行了一步,他提前到乡里驯马去了。我们家也有一匹参赛的…     

我在老家察雅过新年

我的老家在昌都的察雅。小时候,因为父母工作的关系,我一直和外公外婆住在一起,那时候新年对我的最大的意义就是穿上新衣服,吃许多平日里不常见的好东西,然后就是有足够多得时间和小伙伴们在一起。 后来,我渐渐长大,到了上学的年龄,为了接受尽可能好的教育,在拉萨工作的父母把我接走了。从那以后,我只回老家过了几次新年,尽管为数不多,但还是让我感受到了与拉萨不同的节日风俗和氛围。     

十字军与蒙古铁骑

从公元11世纪末开始．北半球上先后兴起了一东一西两支强大的军事势力。在这两支大军的东西夹攻下．整个欧亚大陆被搞得鸡犬不宁．特别是居住在中亚细亚地区的居民．甚至紧张到每天晚上睡觉前都要进行多重祈祷．第一遍要向天主祈祷“保佑今晚不会有条顿骑士团的人来敲我们家的门”：刚刚躺下．又匆匆起身．再向仁慈的真主祈祷“今晚千万一定要保佑我们的家人不要梦到蒙古人”。