石瑛与民国时期教育

1984年6月梁漱溟在《追怀石蘅青先生》一中说：“石蘅青(石瑛)先生是一位淳朴正直的人物,不以学面目留印象于人间,则以先生参与孙中山先生领导的革命,更且致力事功为多也。我有幸辱交于先生,     

孙传芳被杀真相

民国大案孙传芳被刺之事,历来备受世人猜度。长期以来,誓报父仇而十年砺剑以刺孙的烈女施剑翘,被民间神话般渲染,加以蒋介石、冯玉祥、李烈钧亦身影闪现,以至该事件迷雾重重,众议纷纷。《孙传芳被杀真相》一文作者,通过对当事者后人采访,并查阅、梳理有关文献记载,终于揭开该案谜底。欲知详情,敬请惠阅该文。     

孙末楠的民俗学说对“礼俗互动”研究的理论启示

民国时期兴起的“礼俗学”可谓“礼俗互动”研究的先驱,不少学者受孙末楠《民俗》一书的影响,或在其指导下对中国社会的礼俗文化展开考察,或结合本土语汇对其进行解析。由此产生的丰硕成果表明,孙末楠的民俗学说具有极强的普遍性。在“礼俗互动”研究成为学术热点的当下,再次检视孙末楠建构的民俗学理论体系,结合中国实情对其中的核心概念及内在理路作进一步阐发,有助于丰富“礼-俗”关系认知的学理逻辑,从方法论层面推动“礼俗互动”研究范式走向成熟。     

张之洞缘何成为晚清宦海长青树

张之洞（1837--1909）,字孝达,号香涛,晚年又自号抱冰老人。直隶南皮（今河北省南皮县）人,生于贵筑县（今贵阳市）,出身于官宦之家。张之洞自幼接受传统的封建教育,其父张瑛礼聘远近名儒,教子甚严。张之洞4岁人塾学习,异常勤奋,到8岁时已经读完了四书五经,15岁中举．26岁中探花,赐进士点翰林,这些都为他日后40余年的漫漫官宦生涯奠定了基石。     

论清末舆论放大现象的成因

清末舆论放大现象最为集中的体现是报刊发行量的飞速扩张;之二是舆论界自身定位为监督政府,并形成了强大的公共领域;之三是受众由以官吏为主转向以社会公众为主;之四是社会各阶层更加注重报刊舆论。至于舆论放大的成因,一是新闻界推行的白话运动,二是政府的引导与推动,三是政府与民间合力促成的讲报、阅报机构,综合催发清末的舆论放大效应。清朝政府对之未予正视,结果致使局势一发而不可收拾,王朝统治也随之荡然无存。     

周一良与中国的日本史研究

周一良先生是我国著名的历史学家和教育学家,在世界史、亚洲史、日本史、魏晋南北朝史、敦煌学和佛教史等领域均有卓越建树,而且更以其渊博的学识、深厚的造诣、求真的精神、严谨的学风与平实谦和的为人,深受海内外学人的赞誉和推崇。     

论20世纪初的中美联盟风潮

20世纪初的中美联盟风潮中,在清末舆论界,无论是革命派、立宪派还是清廷控制的报纸,多有主张。倡导与美国结盟的清末朝野人士大致可分为如下几类:驻外公使、东北官员、其他官员、立宪派分子、革命派分子等,朝野上下合奏出了一曲结盟美国的强音。尽管主张中美联盟的呼声很高,仍然有反对的声音,代表人物是章太炎和梁启超。与清末舆论界大力鼓吹中美联盟相似,美国也多有赞成结盟的倾向。日本国内舆论有相当强的反对之声,其政府在外交方面也有应对,主要体现在促动主张中美联盟的我国驻美公使伍廷芳离任、封杀《民报》及与美国签定协议三事上。中美联盟风潮之所以发生,与清末的危殆情形有关。就内在理路而言,作为中美联盟主张的支撑,以夷制夷是一个不可忽视的因素。论及影响,中美结盟对清政府而言,重要的是政治意义。     

关于《圣经》中婚姻观的探究

伦理是一个人对自己身体在世的态度,伦理中成文或不成文的规例就是道德规范。在基督教理想主义的思想中,认为夫妻是一体的,婚姻的目的重要的不是繁衍后代,而是夫妻双方的关系,就像圣三位一体形象之间的关系一样,强调只有当神把两人合为一体时才是婚姻。夫妻之间更是一种形而上的关系。是超越伦理与道德的。但是这种理想主义的婚姻,更偏重精神层面,过分理想化,而使人不容易企及。     

书架

世间之物,向之所欣,情随事迁,以为陈迹,而陈迹于架,书亦然也。遂造物以列,名之曰:书架。我有一个枣红色的书架,上面陈列着我所有的书:从漫画到古文,从寓言到哲理,从科普到医学……应有尽有。在书架的两侧我贴上了一副对联"书富如海求真探知",横批"学无止境"。书架上的     

刘邦两破开荒：小民做天子，文盲当皇帝

一、第一个底层小民做天子公元前202年,刘邦借韩信之力在垓下灭了项羽,又立马搞突然袭击夺了韩信兵权,实力稳操一人之手,“老子天下第一”,于是急不可待地由汉王改称汉皇帝,汉王朝由此开局。