从煤气灯到电灯

19世纪60年代,煤气灯的出现改变了中国传统的照明方式。由于煤气灯是以管道埋于地下,引出为火,人们称其为“自来火”、“地火”。有人望文生义,认为“地火”即地之火,担心“地火盛行,马路被灼”;赤足者不敢从煤气厂附近走过,害怕地火攻入心脾。有人甚至认为煤气灯是“鬼火”,惊恐万分。而且,由于使用煤气灯需建大烟囱,     

京汉铁路对直隶沿线衣食住行的影响

清末时期京汉铁路的开通,为直隶在近代的发展提供了机遇。它推动了沿线乃至周边区域经济的发展。经济的发展影响着上层建筑。在铁路沿线地区表现最为突出,人们传统的生活方式衣食住行等各个方面均出现了变化。使沿线的社会生活呈现出保守与开放、先进与落后并存的局面。这对沿线民众的生活习俗影响深远。随着铁路的发展,一些外来文化也传入中国,猛烈冲击着中国社会传统的生活节奏以及民风民俗,引起了近代中国社会风貌的变化。     

中国工农红军唯一的“少儿师”

"一万虎犊带吴钩",肖华将军的诗,实在是"少儿师"的真实写照。它虽是一支主力部队,但全师平均年龄18岁,最小的仅14岁,师长20多岁,师政委肖华只有17岁,被称为"少儿师";它虽累建奇功,并在决定红军生死的湘江战役中力挽狂澜,但部队减员只剩下四分之一,以至于被迫取消番号;它虽仅存在一年零164天,但其指战员一直是我军骨干,甚至有23人成为开国     

天价烟泡费

清代,官场上下几乎都吸食鸦片,其中有许多闻名遐迩的大烟鬼。按照清廷的制度,凡遇到节庆,宫里面都要搭台演戏,大宴宾客,王公大臣、在京封     

从煤气灯到电灯

19世纪60年代,煤气灯的出现改变了中国传统的照明方式。由于煤气灯是以管道埋于地下,引出为火,人们称其为自来火、地火。有人望文生义,认为地火即地之火,担心地火盛行,马路被灼;赤足者不敢从煤气厂附近走     

八廊街的365天

从2009年至2014年,算起来,我曾在拉萨生活、工作也有近五年的时间。一直租住在老城区,紧靠大昭寺。每天清晨,在邻居们打酥油茶的声响中醒来,沐浴着朝阳,穿过炊烟袅袅的八廓街及大昭寺广场,去到朵森格路的报社上班。拉萨与内地有着两个小时左右的时差,下午下班时内地一般已显暮色,而拉萨依然阳光普照,只是光影变斜长了而已,我便混在转经的人流中,一圈、两圈……默默感知这座城市的脉搏。有时加班或值夜班到深夜,八廓街又是另一番样子。就这样,晨昏更替,日复一日,八廓街是我曾经生活不可分割的一部分。     

受教育权的属性及理论发展初探

无论个人的发展还是社会的进步都离不开教育。随着我国经济的发展,对公民教育的重视程度与日俱增,但目前仍存在不少问题,受教育权如何得到切实保障是我国亟待解决的问题,而受教育权基础理论研究的欠缺严重制约着我国公民受教育权的实践,故通过探讨受教育权的概念、性质以及其理论的发展路径可以帮助我们更透彻地理解这项权利,也有助于指导实践中对公民受教育权的保障。     

知术欲圆 行旨须直——黎锦熙《国立西北师院毕业同学录题词》赏析

智圆者,终始无端,方流四远,渊泉而不竭也;行方者,立直而不挠,素白而不污,穷不易操,达不肆志也。故智圆者无不知也,行方者有不为也。知术欲圆,行旨须直,从为学、做人两方面提出了西北师范大学师生共同遵循的基本准则,体现着学校的历史积淀和文化追求,是学校"崇尚学术,追求卓越"的校风和"爱国进步,诚信质朴,艰苦奋斗,自强不息"精神的独特展现。     

白裤瑶服饰符号系统研究

白裤瑶是瑶族的一个支系,其服饰艺术极具魅力。白裤瑶服饰的主题符号为"瑶王印"和"血手指印",其图案风格独特,色彩对比强烈,给予人们别样的视觉享受。     

用画笔记录陈毅在藏的历史瞬间

35年前,我与藏族画家普巴创作了《毛主席派来亲人》这一美术作品。这幅作品再现了陈毅1956年在西藏自治区筹委会成立时的一项重要活动。当时,以陈毅为团长的中央代表团前往西藏第一所现代学校“拉萨第一小学”进行视察与慰问。