三品同治通宝

同治距今只有一百二三十年,不知何因研究同治钱很少,有关同治钱的论很难觅到。故有多少个铁局铸造同治钱尚未论定,更不要说版式的区分了。我收集同治钱多年,有些钱局无法辨认,实为憾事。今挑出三品,以供研究,并求赐教     

逝者

生老病死,时至则行。一年里有多少人离开这个世界,难以估算,这里列出的只是冰山一角,还有一些数字后面,是一个个曾经活生生的人：昆明恐暴袭击,31人遇难;云南鲁甸地震,617人遇难……另外,失踪是一个悲伤又暧昧的词,在失踪者的亲友心里,很多人宁愿相信他们仍活在宇宙的某个角落,因此马航MH370上的239人,没有进入这个名单。陶渊明说：人生实难,死如之何？所以,向来相送人,各自还其家。     

唐师曾 我与卡扎菲

1992年,由于卡扎菲拒不执行联合国决议（交出1988年洛克比空难涉嫌人员）,联合国从4月15日起对利比亚实行空中封锁。那时候,中东＂社会主义运动＂还强大呢．卡扎菲就不服,毛主席有红宝书,他有绿宝书,要建设＂绿色社会主义＂。但连邻国突尼斯、埃及也准备加入制裁,这令自视为民族解放运动领袖的卡扎菲大惑不解。     

湖北随州叶家山新出西周曾国铜器及相关问题

湖北随州叶家山西周墓地出土的一批有铭铜器具有重要的学术价值。本文根据考古材料对主要铜器铭文进行了释读,进而讨论西周早期曾国的政治中心及曾与鄂的问题,认为西周早期曾国的政治中心应在今漂水下游南岸的庙台子遗址;西周早期曾与鄂两国一度同时并存于汉东地区,曾国主要地望应在漂水下游以东区域,而鄂国则应在其西约25公里的溠水流域。     

视觉传达设计教育的人才培养需要回归本质

视觉传达设计（Visual Communication Design）是为现代商业服务的艺术。其创作是以某种商业目的为先导,通过可视的艺术形式传达特定信息到被传达对象、并对被传达对象产生影响的过程。近年来,我国的视觉传达设计教育发展加速,但就总体而言,教育者缺乏结构性、战略性的眼光和思维,沉迷于形而上的审美主义观念。由于时代的进步和社会的变迁,视觉传达设计教育的目标与职能都发生着深刻的变化,视觉传达设计的教学,必须以开放的心态和发展的理念,回归本质,走上多元化、实用化和持续化的战略发展道路。     

为己与为人

1985年杜维明先生在北大上课,问学生说儒家的思想是为己,还是为人？当时绝大多数的北大学生都说,当然是为人,为人民服务,儒家是为人之学。杜先生即说,你们说的,正与《论语》所论相反,《论语》讲得很清楚,儒学是为己之学,不是为了师长,不是为家庭,不是为了简单的社会要求,而是为发展我们的人格,为了发展我们自己的内在人格资源,是为己之学。     

曾公(田求)编钟铭文初步释读

2019年,随州枣树林曾国贵族墓地M190出土的曾公(田求)编钟与同墓地出土曾侯與编钟、嬭加编钟铭文可以互相印证,内容非常重要。本文对该编钟铭文进行释读和初步的注释,考订出编钟年代在公元前646年。文章指出曾国的爵称为侯,但是因为曾公(田求)重新得到了周王室的册命,取得了"公"的爵命。文章还利用铭文资料重新探讨了曾国疆域等问题。     

试用“合力论”再析护国运动的领导力量及其历史意义

主要论述在护国运动发动和进行过程中,以孙中山、黄兴为代表的中华革命党人,以梁启超、蔡锷为代表的进步党人,以及在全国各地,特别是云贵川湘等地不断蓬勃高涨的追求民主、共和、进步的群众运动等形成为一个合力,正是这一合力,在运动中起到了决定性的推动和核心作用.     

略论地方志在“文化自觉”中的基础性作用

一、文化自觉的理论渊源 “文化自觉”是费孝通先生于1997年在北大社会学人类学研究所开办的第二届社会文化人类学高级研讨班上首次提出的．是为了应对全球一体化的趋势而阐述的解决人与人关系的方法。其主要内涵是处理异域文化相接处的人的态度．要有广大的胸怀和对异域文化的理解和包容．同时要对自己的文化“种子”的过程．认为“文化自觉指的是深刻认识自身文化历史传统的最根本的种子．并为这个种子的发展创造新的条件．同时将这个文化传播于世界,参与全球新文化的创新。”     

康保二人台的发展脉络及艺术特色

2006年,“二人台”入选第一批国家级非物质文化遗产名录,成为康保县的当家品牌。本文对其发展脉络及艺术特色作了分析,并对其未来的发展作了展望。