中国孩子外国人

每次看到这样的情景,心里就会被什么东西强烈地牵动一下。我很想对他们说“谢谢”,实际上更应该说一句“GODBLESSYOUALL”,虽然我自己并不相信世上有“主”。第一次是1995年刚过中秋节,我搭新加坡航空公司的飞机去美国旧金山。上了机刚坐下,就发现前后左右有好几对带着婴儿的父母。他们都是普普通通的美国男女,看上去三十来岁,引起我好奇的是,他们怀抱的孩子都     

张闻天出任总书记的前因后果

一杨尚昆20世纪20年代后期就在莫斯科与张闻天有同窗关系,30年代前期又在中央苏区与张闻天有上下级关系,他生前曾经对都是所谓“教条宗派”里人的博古、洛甫(即张闻天)和王稼祥,作过一番比较。说他们的共性是都相信共产国际,学了不少本本,但没有实际工作经验。他们的区别则在于     

寺沟峡里访炳灵

位于甘肃永靖县境内的黄河三峡———寺沟峡、刘家峡和盐锅峡,是黄河流域名的风景名胜区。其中盐锅峡以世界最大的巨型恐龙足印化石群遗迹出名,刘家峡以“黄河明珠”之称的刘家峡水电站而名扬天下,寺沟峡则以拥有与敦煌莫高窟等石窟齐名的炳灵寺石窟而闻名世界。     

临汾方志传记中的灾害体验1600—1900

中国灾害史的研究视野,受到中国王朝更迭-灾害增加的互动范式以及中华帝国注定失败论范式的双重影响,从社会史及文化史层面深入探索中国灾害史的实证性研究尚不多见.本文选取史料特征不太显著的方志传记入手,研究其中隐含着的灾害体验的社会文化内容,并进而探讨中国灾害史的研究方法.     

明洪武官窑低温黄釉瓷的发现及其时代考证

本通过研究景德镇御窑厂附近发现的多种低温黄釉瓷器,参照有关实物资料和献史料,认为明洪武早期就已经出现了低温黄釉瓷,并又所发现的这些低温黄釉瓷器的生产时间应在洪武四年左右。     

传统中国社会的“灾难信仰制度”与秘密教门的“灾难神话”

研究者目前倾向从“小传统”和“草根社会”等概念出发 ,分析明清秘密教门的历史与信仰 ,然而对明清教门的信仰的理解 ,离不开宏观的制度性思考。因此 ,从明清秘密教门核心的“灾难神话”出发 ,体察它在整个传统社会信仰制度中的位置 ,可能会有助于我们分析明清教门在传统社会中的生存土壤和活动逻辑     

合肥第一家钱庄——德和庆

1906年合肥第一家钱庄——德和庆号开业。身为曹氏德和庆钱庄的长房长孙．笔者现将所知道的关于德和庆钱庄的支言片语记载下来．也许对研究徽商钱庄史和合肥地区经济史有所裨益。     

浓妆淡抹显神韵

【技法讲座】同学们,有这样一则真实的故事:法国巴黎艺术馆里,陈列着一座伟大的文学家巴尔扎克的雕像,可奇怪的是雕像没有手,那手到哪里去了呢?原来是被创作者罗丹用斧头狠狠地砍去了。罗丹为什么要砍掉巴尔扎克雕像的双手呢?原来,罗丹完成了巴尔扎克的雕像后,感到十分满意,便迫不及待地引来他的学生观赏。几个学生被雕像的一双手吸引住了,你看:雕像双手叠合,自然摆放于胸前,形象逼真。学生连连赞叹:"好极     

让学生的实践能力在数学活动中得以培养

数学活动是让人的智力得以开发,技能得以锤炼,思维得以启迪,想象得以丰富,能力得以培养。陶行知先生说过：“行动是老子,思想是儿子,创造是孙子。”这个著名论断。从行动到自悟,再从自悟到行动,这一循环是创新学习的最高境界,也是学生创新素养的开发过程。我们强调的是学习过程并非拒绝间接经验,其实,学生学习的过程绝大多数接受的是古人的内接经验,而是加强学生在学习中注重实践体验、感悟、内化、创新来培养自身的能力,开发出潜能。     

检察机关开展量刑建议实证研究

量刑建议具有法律监督属性,但本质上属于公诉权,是公诉权的下位权能.检察机关应力争对公诉案件普遍适用量刑建议.对普通案件,量刑建议应与起诉书一起提出,对案件事实、证据和量刑情节等没有完全掌握的,可以到辩论阶段发表公诉意见时提出.量刑建议内容应以相对确定性建议为主,绝对确定性建议为辅.提出量刑建议要全面考察被告人罪重和最轻量刑情节,提出中肯意见,并要不断总结经验,完善和细化量刑标准.量刑建议具有制约法官自由裁判的效力,在量刑建议未被采纳时,法院需说明理由,检察机关对此理由进行审查