我的水利生涯

从上北平国立清华大学学水利算起,我已干了50多年与水利分不开的工作,与大家一道做了一点事,不值得提。唯感到我国水利建设的巨大成就,不可湮没无闻,故有此篇回忆。     

宗教信仰对东南亚华人文化适应的影响

宗教信仰是文化适应的一个重要内容 ,同时又对文化适应的其他方面产生重大而深远的影响。研究东南亚华人的文化适应 ,不能不研究他们的宗教信仰。本文分析三种类型的宗教信仰者的文化适应情况 ,他们分别是 :华人穆斯林、华人基督徒、华人传统宗教信仰者。笔者发现 ,三种类型的宗教信仰者 ,其文化适应的方向是大相径庭的 :华人穆斯林文化适应的方向是本土化 ,华人基督徒文化适应的方向是西方化 ,华人传统宗教信仰者文化适应的方向是中华化。东南亚华人如果要保持中华文化 ,保持本民族的文化认同 ,提倡信仰华人传统宗教 ,可能是一个很好的选择。     

20世纪规模最大的中国民间教门田野调查--评路遥《山东民间秘密教门》

路遥教授著《山东民间秘密教门》 (当代中国出版社 ,2 0 0 0年版 ,以下简称《山东教门》) ,是一部经过田野调查和口述史研究 ,将乡土社会的越轨信仰集团引入历史学的力作。这项研究自 1 990年被确定为山东省社会科学“八五”规划的重点项目之后 ,作者和他的助手们费时近 1 0年 ,足迹遍及山东境内及河北部分地区计 70多县的广袤的乡村集镇 ,不论从时间跨度还是从地域范围看 ,都可以称得上是 2 0世纪中国规模最大的一次民间教门的田野调查。 45万余字的著述凝结了作者创获性的丰硕成果 :在前人相关研究的基础上 ,该书进一步理清了历史上发源于…     

花儿里的炳灵寺

最初认识炳灵寺,不是佛,不是菩萨,更不是喇嘛和尚,而是一首流传很广的关于炳灵寺的花儿：寺沟里麻了着雨来了,身带地草帽儿忘了。半路上遇见尕妹了,手拿的礼当儿忘了。“寺沟”又叫大寺沟,由于著名的炳灵寺石窟位于这条山沟里,故得此名。这一首花儿是少年放羊时,从老羊倌那里学来的。第二首关于炳灵寺的花儿是在２０年前的一部以花儿为题材的电影《黄河飞渡》中学到的一首《白牡丹》令：左边的黄河右边的崖,手扳住栏杆了过来。远处的尕妹妹我跟前来,手扳住胛子了唱来。“黄河飞渡”是炳灵寺附近的一处名胜,电影《黄河飞渡》也是在这里拍摄的。镜头中汹涌澎湃的黄河浪涛和高耸入云的积石石林,伴随着花儿次第涌出,令人心旷神怡。《黄河飞渡》在花儿的故乡一炮走红,这首《白牡丹》令也随之变成了妇孺皆知的流行歌。“花儿”也叫“野曲”,顾名思义,这是一种在山野里唱的歌,河州人禁忌在家里村上或在不同辈分之间唱花儿,这就形成了许多花儿山场,又叫“会场”。炳灵寺的花儿会一般在每年端午节前后三天举行。炳灵寺是一座有着近１７００年历史的佛教石窟寺,在中国佛教史、考古史和艺术史上占有相当重要的地位,与敦煌莫高窟等石窟并称为中国六大石窟寺。炳灵寺也是一块花儿的乐园。佛教文...     

毛泽东的客家观及其实践

毛泽东对客家人（即毛氏所谓“客籍”）的关注及其客家观的形成,并非空穴来风,亦非刻意为之,而是有着历史与现实的原由,也就有迹可循。[第一段]     

梳妆打扮百媚生

从小学到中学,每写作文,都是围绕人来写事,或借助事来写人,可真正把笔下的人物写灵写活的同学可不多,今天我们就来谈谈写活人物的几种实用的妙招,供同学们选用。     

一路账篷到拉萨

不是旅游,不是目的。 只是上路。四个人。一部车。 2006年7月23日,我们从北京出发,9月29日,抵达湖北宜昌。历时69天,跨越8个省,行程2万里。途中,偶尔同事给我发短信,说正在等客户审片。而我抬起头,看到的是蓝天下连绵不断的丹霞地貌。这时候,真的会不知道自己身在何方,身在何世。甚至,我是谁,也答不出。[编者按]     

浅议谣谚歇后语入志

<正>民谣是时代的镜子,政策的回音壁,社情民意的反映,民众发自内心的声音,体察民情的窗口,历史的佐证。谚语是群众生产生活斗争和科学实验的经验结晶,智慧的表达。群众熟识并广为传播的歇后语(俗称俏皮话),随处可闻,幽默形     

中国古代的朝贡外交

商周以降,中原王朝都一直认为自己居天人之中,是"天朝上国",为世界之中心,周边各地都是蛮夷未开之地。"中国属内以制夷狄,夷狄属外以奉中国",这种先入为主的观念,便将中原王朝与周边各地的关系限定为自下而上的朝贡关系。朝和贡的历史久远,班固《汉书》中有"修奉朝贡,各以其职",而在一些文献中有帝舜时期西王母来朝的记载,也有一些少数民族朝贡商周王朝的记载。"王者不治夷狄,来者不拒,去者不追",