论先秦无爱国观——答吴代芳同志

拙作《“屈原——爱国诗人”之我见》一文发表后,吴代芳同志在《贵州文史丛刊》一九八五年第一期上,发表了《关于屈原的爱国思想及其他》一文,肯定屈原具有爱国政治道德观念,要求与我商榷。我认为学术界所以一致认为屈原是爱国诗人,首先,这是大家以现代爱国政治道德观念的标准去衡量屈原的社会行为的结果。其次,是由于我们大家都认为,凡是为“不断丰富和发展中华民族的物质财富,为人类文明努力作出自己的贡献”的人,都是爱     

到成都进茶园

到成都进茶园曹平林／成都的茶园,犹如北京的胡同,不仅是民俗风情的一道景观,而且以其独有的地域特色和历史蕴涵,形成了一种文化现象。中国是世界上产茶最早的国家,早在唐代,陆羽就写出了世界上第一部茶书《茶经》,而巴蜀又是中国产茶最早的地区之一。据《华阳国志...     

翔实独特的民俗画卷──赞《麻江县志》民族篇

编修多民族聚居县份的县志,设民族篇十分必要。宁夏《固原地区志》、《西吉县志》和新疆《呼图壁县志》等皆设有民族篇（编、卷）,载事异同多变,各有千秋。《麻江县志》的民族篇,除记载境内各民族来历、分布、人口、语言文字、区域．自治、民族团结等基本要素外,详述了独具特色的民情风俗,不再另设民俗篇,减免重复,信息密集,不仅是篇目设置上的高明,更能全面集中展示丰富多彩的各民族传统文化。《麻江县志》民族篇的民俗部份选材精当。宗族家庭、姓氏名讳、婚丧庆祭、生产生活、衣食住行、岁时节日、礼仪禁忌、信仰崇拜和工艺技能…     

关于炳灵寺名称之争的学术史钩沉

炳灵寺石窟的开窟年代最早可上溯到《法苑珠林》所记载的"晋泰始年"(265),西秦—北魏时期炳灵寺的名称为"唐述谷仙寺",到唐代时称作灵岩寺或龙兴寺。据专家考证,"炳灵寺"一名出现唐宝应二年(763)以后,这时候正是吐蕃开始控制炳灵寺所在的河州地区,"炳灵"源于吐蕃(藏)语"仙巴本郎"的音译,意为十万弥勒洲。但是一个时期以来,学术界掀起了一场关于炳灵寺名称来源的争论,"炳灵"在"十万佛"与"非十万佛"之间争论不休,徘徊不定,这应该是一场十分有意义的争论,此文就这一问题作以阐述,以求教方家。     

记录历史的“微缩档案”——改革开放前发行的二十五套国庆邮票

正邮票是一个国家或地区邮政部门发行的邮资凭证,自1840年世界第一枚邮票《黑便士》在英国诞生,至今已有170多年的历史。作为一个国家的名片,邮票还具有历史档案的功能。从新中国成立到改革开放前近30年的时间里,中国共产党领导全国各族人民进行了社会主义革命和建设的伟大实践,取得了巨大成就,也经历了一些曲折。这一时期,国家邮政共发行国庆邮票25套120枚。这些邮票记录了共和国前进的步伐,成为记录历史的"微缩档案"。     

《生死场》中的女性悲剧意识

本文以《生死场》为例,总结其中典型女性的生命轨迹,并对女性悲剧命运的缘起进行分析,最后,将女性的悲剧命运上升为人生、民族的悲剧命运,考察其整体悲剧意识在《生死场》中的体现。     

早期维新派刑法改良思想略论

早期维新派法律思想的形成是中西法文化交汇融合的产物,是他们用"中体西用"的传统法文化观对西方法律文化裁剪的过程,其刑法改良思想就是在儒家思想"仁"的指导下的直接体现,不过他们提出的废除重刑的主张实开晚清法制改革的先声。     

如何讲好高中数学课

在近几年的高中数学教学中,我对高中数学的教学方法有了一些认识和一些小的建议、反思．学这篇论文的目的在于记录自己的一些体会,更是为了更好的进行以后的工作．？？？？要教好高中数学,首先要对新课标和新教材有整体的把握和认识,这样才能将知识系统化,注意知识前后的联系,形成知识框粜其次要了解学生的现状和认知结构,了解学生此阶段的知识水平,以便因材施教再次要处理好课堂教学中教师的教和学生的学的关系．课堂教学是实施高中新课程教学的主阵地．课堂教学不但要发展学生的智力,而且要发展学生的创造力;不但要让学生学会,而且要让学生会学,特别是自学．尤其是在课堂上,不但要发展学生的智力因素,而且要提高学生在课堂45分钟的学习效率,在有限的时间里,出色地完成教学任务．我要从以下几点来谈谈我的认识：     

风雨兼程五十年——写在炳灵寺建所五十周年之际

在中国历史上有两条著名的交通古道,一条是发自长安,经关中平原、天水、兰州、狄道（临洮）、河州（临夏）,过风林关“天下第一桥”,再从青海翻越祁连山扁都口到达张掖,沿河西走廊进入辽阔西域的丝绸之路。一条是唐蕃古道,同样经过了风林天“天下第一桥”,经青海翻越日月山,走向美丽的雪域高原。它们像两条在空中飞舞的绚丽彩带,在风林关“天下第一桥”处系了一个美丽的结,这个结就是炳灵寺石窟。