试论安岳卧佛沟唐代涅槃变相图

卧佛沟在安岳县城北面八十里处,该地方属安岳县通贤区八庙乡管辖。(图一)据该地81窟中北宋崇宁二年(1103年)卧佛院主僧法宗所立的碑载,卧佛沟的古地名叫“光通里”,在宋代隶属“剑南梓州路普州安岳县广德乡”。卧佛沟的地势成凵形状,南北两坡对峙,沟底部大约宽一百米,沟长八百米左右,沟东头靠近流往遂宁的通贤河。这里大规模的唐代摩岩石刻造像和石刻佛经,长期以来,不为世人所知。安岳县     

大宋通宝当拾大钱

大宋钱为宋理宗时所铸,理宗名昀,在位四十年,改元八次,宝庆三,绍定六,端平三,嘉熙四,淳祐十二,宝祐六,开庆一,景定五,起乙酉,终甲子。《本纪》:“宝庆元年七月乙酉,诏行大宋元宝钱。”《食货志》:“宝庆元年新钱,以大宋元宝为文。”传世“大宋元宝”铜钱,背文元、二、三,小平折二均有;铁钱:小平钱背文春、汉、定三种,穿下有年号或仰月,折三铁钱背文三、西三、泉三或利州行使。“大宋通宝”有铁制小平钱,旋读,背汉三,更有铜制“大宋通宝”楷书直读,背“当拾”大钱一     

西夏《贞观律令》残片考

<正>近来,为完成《俄藏黑水城文献》出版任务,我们对俄罗斯科学院东方研究所圣彼得堡分所、中国社会科学院民族研究所和上海古籍出版社合作拍摄的俄藏黑水城文献底片集中做了一次整理。在整理过程中,发现一页与续官相关的西夏文《律令》刻本残片。该残片为ИНВ.No.7214中的一页,此前尚未刊布。经认真推敲考证,认为该残片属西夏《贞观律令》残页,是西夏崇宗结束母党专权、权臣窃命背景下为巩固皇权、整顿朝政修订前代律令的产物,     

嘎达寺一瞥

现属甘肃境内的连城却嘎林(意为殊乐寺)俗称嘎达寺,山势峻峭,形似文殊圣地五台山,故称小五台。 史传大唐年间,天子为宏扬佛法,从天竺国请五百罗汉来山西五台山传教说法。众罗汉在赴五台途中路经此地,正值盛夏,见此山风光秀丽,气候爽适,便停留在此。持戒避暑,从此以后便成罗汉避暑的圣地而远近闻名。     

安岳华严洞石窟

安岳华严洞石窟李官智华严们石窟位于四川省安岳县城东南５６公里赤云乡的箱盖山。共有二窟造像１５９尊,明、清碑刻题记２４则,分别刻于《华严洞》和《大般若洞》内。该窟不仅在安岳造像窟中规模宏大,而且是安岳石窟群中保存最完整,雕刻技艺最精湛的一处石窟。１９．...     

多彩曼唐

曼唐是藏语译音,“曼”即医药,“唐”即唐卡,意为医药学唐卡。曼唐的材料为亚麻布或同类画布,绘制颜料为纯天然矿物、植物,例如金、银、珊瑚、松石等矿物和植物色料,所以能历经千年保持不变色。每一幅曼唐在绘画完成后,裱以织锦及绸缎布料,色彩鲜艳。藏医药学这门利众济世的实用学科竟以神奇完美的艺术形式表现得如此传神,这是藏族先贤们的智慧之光,是藏族人民为人类文明奉献的又一奇迹。     

海北州社会管理创新的主要做法与启示

本文在对海北州社会管理创新试点情况进行全面调研的基础上,分别从组织保障、运行机制、发展动力、民族和谐、基层建设等方面梳理了海北州社会管理创新的主要做法,提出了社会管理创新需要重服务、强基层、建机制、抓源头、多施策,以期对全省有效开展社会管理创新工作提供有益借鉴     

2012年日本的战国秦汉史研究

2012年,既有平势隆郎《何谓“八绒”》、吉田法一《中国专制国家与家族、社会意识》（文理阁）这样对特定问题进行多角度考察的成果,也有浅野裕一、小泽贤二《出土文献所见古史和儒家经典》（汲古书院）这样跨多个领域的成果相继出版。此外,出版的论文集有宇都木章《春秋战国时期的贵族与政治》,评传有永田英正《汉武帝》（清水书院）,渡边义浩《王莽》（大修馆书店）,彩版简牍入门书有横田恭三《中国古代简牍总论》（二玄社）。出土文字资料方面,湖南省文物考古研究所编著《里耶秦简（壹）》（文物出版社）和浙江大学藏战国楚简的真伪成为话题。     

太行根据地经济工作二三事

1940年中共中央北方局召开会议研究根据地经济建设问题,确定要建立包括棉织、纺纱、造纸等在内的一批公营工厂,急需大量懂生产的工人和有一定组织能力的同志进厂工作.那时恰逢我病愈刚出院,部队领导了解到我曾在作坊当过学徒,学过织布,是手工业技术工人出身,就调我到太行根据地做经济工作.     

简论唐卡艺术的价值及其保护

作为藏族传统文化的典型代表,唐卡的宗教性、民族性和地域性决定了其高雅脱俗的独特魅力。本文从唐卡艺术的源起和传入藏区后的不同流派、文化内涵、品牌地位、抢救的必要性和意义等方面作了比较全面的介绍,以期让更多的人了解这门艺术,唤起人们对唐卡艺术的抢救、保护意识。