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南溪河的中段,马头、河口和屏边三县的交界处,有东、西两条河水流入南溪河。西边是子母河,东边的名叫老母猪河。听老人说,古时候老母猪河河水很清,也没这样大,只是一条山箐沟里的小溪,也没人给它定个名。后来,深山里一只千年成精的野猪,占据了溪沟源头,每逢它兴妖作怪,溪沟里就山洪暴发。沿溪沟有好几个村寨,一遇涨水就受灾,这年这村地淹房垮,那年那寨家破人亡。老百姓年年担惊受怕,也不见哪个村寨出能人,敢去斗猪精。大家没办法,齐怨老 相似文献
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2007年,欧珠次仁退休了。回顾自己走过的路,他说:“我的一生经历过许许多多的事情,但最大的转折是46年前赴内地求学的那段经历,那些终生难忘的青春年月。” 相似文献
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田野关系对田野调查搜集到的资料的信度与效度有着一定的影响。国内多元文化语境下的田野关系,可以从族群关系角度分析,将调查者与被调查对象之间的关系,分为三个不同的维度,即“本土本族”、“本地异族”和“陌生异族”之间的田野关系。不同维度的田野关系既有其各自的优势,也有各自的不利因素。通过分析不同维度上的调查者和被调查者之间的关系,有助于我们理解,在不同位置的调查者“我”的有利因素和不利因素以及被调查者“他们”面对不同维度上的“我”时所采用的叙事策略及心态。对田野关系的认识,有利于调查者调整好田野关系,兴利除弊,使调查研究的事象更接近事物的本原。 相似文献
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一、缅甸佤邦
缅甸联邦有众多民族,其中佤族是个跨境而居的民族,是缅甸古老的民族之一。缅甸佤族约有70万人,有近60万的佤族人集聚在缅甸第二特区——佤邦。 相似文献
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中国是一个亚洲的文明古国,幅员辽阔。中国西南部的云南、西藏等地方与南亚国家山水相依,互为近邻。中国与南亚国家尤其是印度友好交往的历史源远流长,早在先秦的春秋战国时期就有记载。东汉明帝时,印度高僧来中国传经,并在河南洛阳兴建了白马寺;南北朝时期,印度另一位高僧达摩也来到中国传授佛法,开创少林寺;唐太宗时期,中国僧人玄奘赴天竺(古印度)学习求取佛经等。 相似文献