次仁央宗,羊湖边农家走来的歌手

正认识次仁央宗有些年头了,这个被老公调侃"唱的比说的好"的歌手,从最初看到媒体就想躲,到后来磕磕绊绊地接受采访,再到现在接受采访时侃侃而谈,次仁央宗近年来可以说是发生了很大变化,"倒不是说我成熟了,而是通过不断地学习积累,我有东西可以说,而且说起来也比较流畅和自信了。"当时忙于喜迎十九大文艺晚会排练的次仁央宗说。青歌赛上一举成名从上海音乐学院毕业的次仁央宗,在西藏也     

“杰麦”一跃成主人——解放后藏族女性的社会变迁

西藏解放以后,藏族妇女没有沉静在传统社会中。在她们自己的不断努力和国家各项方针政策的支持下,藏族妇女树立了自尊、自强的价值观和实现自我价值的意识,走出了一直禁锢她们思想的围墙。她们走出了家庭,走向了社会,有了自己的事业和理想,她们的地位发生了巨大的转变,她们同男性一样,获得了相应的权利和地位。     

西藏政协委员斯朗格列提议：将“西藏百万农奴解放纪念日”编入中小学教材

西藏民主改革事业的功臣之一阿沛·阿旺晋美老人在北京辞世的消息传到拉萨,让西藏自治区政协民族宗教委员会副主任委员斯朗格列一时间不知所措,他声音哽咽地说：“我们失去了一位非常优秀的藏族人民的儿子,这是我们事业的巨大损失,是民族工作的损失我悲痛万分。”     

小学生自我管理之我见

有这样一句话：“小孩子最好的先生不是我,也不是你,是小孩子队伍里最进步的小孩子。”可见,同伴之间的影响有时远远超过了教师的说教。重视人的全面发展,重视学生完整人格培养、个性充分发展,是21世纪教育的重要内容,也是当今世界各国教育现代化的重要目标和共同趋向。     

中国的东北亚战略的产生与发展意义

中国构筑东北亚各国全新的合作体系,与东南亚区域战略相呼应,为中国北方地区和沿海地区的发展营造新的发展空间。因此,中国东北亚区域政治外交的基本方向主要体现在构筑与周边国家的友好关系、尽可能避免区域纷争或冲突、遏制竞争势力和加强国际经济合作等方面。     

藏族民居壁画

壁画艺术是西藏文化艺术中的奇葩,它以浓墨重彩勾勒了西藏文化历史的绚烂色彩,用粗糙的、朴实的、原始的绘画方式记录了高原社会的变化。这些壁画承载的不仅仅是工匠的虔诚,它古朴的色彩、逼真的形象、丰富的内容、深刻的内涵,不仅向世人展示了藏民族文化艺术,同时也为了解西藏文化艺术提供了丰厚的载体。壁画起源于绘制在岩石上的岩画。西藏岩画的起始年代大约是在早期金属时代(公元前1000年-公元6世纪),此期间,西藏的壁画大部分出现在藏西阿里及藏     

日喀则 我们美丽的家园

从中国的版图上看,日喀则地区形状如一条游戈的金鱼,在祖国西南边陲,东边头衔山南,西边尾摆阿里,北边与那曲相连,南边与尼泊尔、不丹、锡金三国接壤。日喀则的国土面积有18.2万平方公里,东西长800公里,南北宽200公里,边境线长1573公里。     

再谈宗教与社会主义社会相适应——从藏传佛教价值体系思考“相适应”工作

"积极引导宗教与社会主义社会相适应"的论断是我们党对马克思主义宗教理论的重要发展,解决了社会主义社会与宗教的关系问题,也指明我们国家解决和处理宗教问题总的方向。本文从马克思主义宗教观基本理论及其发展脉络出发,指出藏传佛教与社会主义社会相适应的必要性,客观阐明藏传佛教与社会主义社会相适应中存在的问题,提出笔者见解。     

古寺重现辉煌——略谈楚布寺的今昔

楚布寺位于离拉萨市七十公里处的堆龙德庆县古荣区境内,坐落在海拔4300米高的一个峡长的山沟里。据史书记载该寺于1189年一世噶玛巴创建,迄今有812年历史,是一世至十七世历代噶玛巴活佛的驻锡地,也是佛教四大教派之一噶玛噶举派的圣地。据吐蕃王朝有关史书记载,该寺形成以前,楚布地有公元九世纪中建立的石碑和藏王阿达赤热所居住过的羌普宫殿聂卡以及吐蕃大臣祥次蚌多日所建的四大比丘修行殿。后来,楚布寺是噶当两派合为一体的娘米达布拉吉的弟子贡堪堆松堪巴(第一世噶玛巴)在藏历第三绕炯土鸡(公元1189年)创建,成为噶举派