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381.
为研究传世俏色"春水"、"秋山"玉的皮色及年代问题,利用显微放大观察、激光拉曼光谱(LRS)、显微红外光谱(FTIR)及X射线荧光光谱(XRF)技术,对上海博物馆收藏的9件俏色"春水"、"秋山"玉饰进行了皮色分布、化学成分、矿物学特征分析。实验结果表明9件玉器样品的主要矿物组成均为透闪石,其中两件样品曾经人工染色处理,染色材料与蜂蜡有关。结合考古发现及文献记载,将传世俏色"春水"、"秋山"玉的年代限于金、元,综合考量器形、纹饰、做工、皮色之后,将2件作伪俏色样品的年代定为元代。研究思路及方法是科技分析结合古器物学研究鉴定传世玉器的一次尝试。 相似文献
382.
唐軍收復長安之後,玄宗返京,不久,肅宗便以蜀郡爲南京成都府,這是對玄宗尊崇的政治姿態和孝道的自我展示。同時肅宗也以平叛期間自己行幸的岐州爲西京鳳翔府,建制同京兆府,而南京成都府卻沒有這樣的待遇。這種差異乃是肅宗對玄宗的有意壓制。肅宗以最爲親信的大臣裴冕爲成都尹,意在接收蜀中的地方勢力,從而削弱玄宗的權威影響。上元元年(760)九月南京改置的真正原因,並非史籍所載的呂諲奏請,而是出自肅宗之意,是"去玄宗化"的最後一擊。此外,肅宗以荆州而不是其他的州作爲南都,則與當時荆州特殊的經濟、交通、軍事樞紐地位相關,長江中游地帶的得失關乎整個平叛大局和唐王朝的命運。京府、赤縣、畿縣的增多可視爲中央權威"差遣"地方化以應對地方秩序危機的一種表現。 相似文献
383.
归侨认同意识的形成及其动态——以广东粤海湾华侨农场为例 总被引:2,自引:2,他引:0
奈仓京子 《华侨华人历史研究》2008,(3)
基于田野调查的内容,选择粤海湾华侨农场作为研究对象,采用"多元社区"概念,以归侨群体在文化适应过程中的能动作用为理论视角,从多元社区的形成、归侨文化与认同意识的形成、归侨认同意识的动态等方面考察和分析了归侨社区内部高度复合性的群体关系以及由此而产生的内部传统调适和整合机制。 相似文献
384.
人人都爱说,新年新气象。今年,行者的脚步无疑将走得更远。我们的旅行计划书上,可以添上哪些全新的篇章呢? 相似文献
385.
386.
公共档案馆是档案馆建设的发展趋势,其功能建设对于公共档案馆的建设具有重要意义。本文从公共档案馆的基础建设、法律建设、自身建设和技术建设四个方面阐述了加强公共档案馆功能建设的途径。 相似文献
387.
388.
秋阳洒在萨迦灰色的山峦上,泛起银色光芒。蓝天之下,萨迦寺的红墙被衬得格外凝重。僧侣们披挂红色袈裟,捧出镇寺之宝——元世祖忽必烈送给八思巴的一只硕大的白海螺,由高僧缓缓吹奏,吉祥的号声乘着山间罡风,响彻十方大地。 相似文献
389.
到成都工作有一段时间了,我时常会思念雪域高原的故乡。那蓝蓝的天,那白白的云,那清清的水,还有那楼寨和寺院炊烟,常在我的脑海中浮现。不久前,和几位同事去西藏饭店小聚,我竟有了一种归家的亲切感。这种感觉的产生还不仅仅是因为饭店一流的服务和五星级的档次,我体会到的是饭店在现代时尚中透露出的藏族文化那种厚重的底蕴。 相似文献
390.