关于农村留守儿童的心理健康问题

我国城镇化和工业化不断加快，进城务工人员不断增多，这是我国现代化过程中的必然趋势，由此农村留守儿童也形成了一个特殊的庞大群体。由于父母不在身边，使得农村留守儿童心理健康教育的缺失。首先分析了农村留守儿童心理健康教育中存在的问题，在此基础上提出了加强农村留守儿童心理健康教育的对策建议。     

河北省钱币学会成立

河北省钱币学会第一次会员代表大会于1987年12月21日在石家庄召开,出席会议的有全省金融、文博工作者,钱币研究者、收藏者及爱好者代表60余人。副省长洪毅、省社科联副主席肖永庆、中国钱币学会秘书长戴志强、国家文物局流散文物处副处长刘东瑞到会并讲了话。山东、江苏等     

安徽马鞍山雨山银塘东晋墓发掘简报

2009年,安徽省马鞍山市博物馆抢救性发掘了马鞍山雨山银塘东晋墓。该墓是一座带甬道的单室砖墓,已严重破坏,但二十多件随葬品时代特征明显。出土的陶俑佐证了六朝时期男女衣著没有严格界限区分的特点,棺床和祭台构筑形式为研究长江下游东晋"凸"字形砖室墓形制演变提供了珍贵的实物资料。     

1994年魏晋南北朝史研究综述

１９９４年魏晋南北朝史研究综述少卫,先武,向田１９９４年有关魏晋南北朝史的文章约２７０篇,不乏内容新颖之作。其中考古方面的文章有５Ｏ篇左右。在２２０篇学术论文中,政治军事方面的约５０篇,占２２％;经济方面的２０余篇,占１０％;民族、思想文化、社会风俗...     

阿细人的来历(彝族民间故事)

在很早以前,阿欲布山脚下住着一户农民,夫妻两人都快四十岁了,还没有个孩子,干活和闲聊都在唠叨:“要是有个孩子就好啦!”说起来也巧,他俩刚满四十岁的那一年,生了一个孩子,两口子喜欢得了不得,就请隔壁的老大爷给孩子起个名字。老大爷抱着孩子,左看看右瞧瞧,孩子生得挺壮实,双目炯炯,眉清目秀,圆圆的脸,平平的额,看上去又诚实又威武,就给他起了个名字叫阿细。时间一天天地过去,阿     

同安县汀溪水库古瓷窑调查记

一九五六年二月上旬,省文管会为了配合各地水利建设工程,派人赴闽南勘察,十日,到达同安汀溪水库。汀溪水库是福建省最大的一座蓄水池,土方巨大,与淮河南湾水库相等。调查人员在工区指挥部房子的后面发现了一处瓷片匣钵堆积,但大部分在筑路及施工中被切除刨毁,从此处又往前继续调查了几个相连的小山丘,在这些小山上,几乎满山掩盖了碗片和匣钵,堆积更加丰富,从整个占地面积来看,确是相当巨大,想见当时窑业的盛况。     

漫谈叠石

一九五四年夏天,我到陶然亭,看见空地上放着很多堆假山的石头,都是因修建新房屋,从北京城内外各旧宅废园拆除运了云的。当时在东边土山上已经造了一座亭子,从山脚到亭子修了一条石径。今年我又去了一次,看见两边山上陆续修成了几条。这样利用拆料是好的;听说有些修建部门曾经把拆下来的湖石和瓦砾一齐填了坑,这样看,在陶然亭的石头真是幸运多了。     

城镇化发展背景下乡村生态旅游发展探讨

乡村振兴战略的提出，加速了我国城镇化建设进程，也给我国乡村生态旅游产业发展带来了新机遇，尤其是近年来我国生态建设和经济建设一同发展，为乡村生态旅游进一步发展提供了良好的环境和基础条件。立足城镇化发展背景，各地必须积极加强乡村生态旅游管理，推动乡村生态旅游不断发展。对此，本文从城镇化发展视角下乡村生态旅游特点出发，分析目前乡村生态旅游发展存在的问题，即缺乏明确的产业发展定位、行业监督管理能力缺失、并未形成体系化建设规模、生态体系建设发展创新性不足，而后提出针对性的解决措施，致力于全面推进乡村生态旅游发展，助力我国实现城乡一体化发展。     

辛亥祭奠的死亡表达——黄花岗七十二烈士墓骷髅符号释读

民国初年修建的黄花岗七十二烈士陵园曾存在一条饰有骷髅雕塑的墓道,学界对此的零星讨论多止于陵园设计者潘达微的个人偏好。事实上,死亡文化在清末民初十分盛行,象征死亡的骷髅符号因此而成为常见的视觉语码,并随着时局变化衍生出多种语义。在辛亥革命前,骷髅主要象征民众苦难和为了改变此种现状的志士义举,到了民国初年,政局混乱,民不聊生,现实苦难并没有因为举义成功而有所改变,志士的牺牲根本无法获得革命话语所预设的价值兑现,象征民众苦难的骷髅意涵由此延续,而象征志士义举的情感意蕴则发生了极大逆转——由视死如归的胆气和希望转变为生命虚无的失落与彷徨。黄花岗七十二烈士墓的骷髅设计,正是在这样一个动态的意义网络中,通过凸显先烈之死的惨烈与惊怖,追问个体生命的终极价值和辛亥革命的根本意义。     

史志新书

《邓尉山圣恩寺志》邓尉山圣恩寺向来有名,明嘉靖间,沈润卿撰有《邓尉山志》。崇祯时,周永年取沈志扩充增益纂成《邓尉山圣恩寺志》20卷。此志王焕如曾为撰图说,并参订全稿,又经熊开元裁定,同治《苏州府志》还因此著录了王焕如《圣恩寺志》和熊开元《圣恩寺志》两种,实乃误录。