隋墓志所见山水花草纹饰与古代早期绘画史论的印证

墓志铭这一石刻类型,其方块形制与志、盖合一的完备及其线刻(包括少数减地浅浮雕)图案纹饰的普遍出现,可以追溯到北魏时代的早期.     

明代藩封遗珍——靖江王府与王陵

靖江王是明洪武三年（1370年）朱元璋首批分封的十个藩王之一。受封为靖江王的人是他的侄孙朱守谦。按理侄孙是不可以分封为藩王的,但是朱守谦的祖父朱兴隆是朱元璋胞兄,已在洪武元年（1368年）被追封为南昌王,他的父亲朱文正在朱元璋为吴王时曾担任大都督府大都督、节制中外诸军事,     

约翰逊和厄尔的人类社会演进学说

在塞维斯与弗里德的人类社会演进理论发表之后 ,国际学术界进一步做了大量的田野调查与文化比较研究工作 ,其中引人注目的有约翰逊和厄尔的学说。本文介绍了他们人类社会演进理论的基本内容 ,着重分析了他们酋邦的定义 ,指出了其中在权力结构描述方面的不足 ,并使用中国材料予以了证明。本文结论是 ,他们的学说虽然并未对前人的理论有什么根本性的突破 ,但还是做出了一些重要的修订 ,这对于人类社会演进理论的深化研究 ,尤其是当前中国文明与国家起源的研究 ,具有着不可忽视的参考意义。     

赫梯王权的神化问题

就赫梯王权性质的理解来说,这自然也是十分重要的一个问题。争执历久不息的“东方专制主义”概念有几条判定的标准,其中,最高统治者的神化便是基本的一条。有人也把这应用到赫梯王权性质的判明上,认为,赫梯国王是最高祭司长,死后成为神,受到崇拜,在称谓与饰物上也与太阳神联系在一起,因而是神化国王,属于“东方专制主义”的类型。 西方研究者的兴趣多半集中在具体材料的讨论上,很少下出极端的结论。例外点的为哥     

吾西与红壁虎姑娘(哈尼族)

古时候,有两个没爹没妈的兄弟,哥哥叫哈黑,弟弟叫吾西。有一天,哈黑和吾西背了个装水的葫芦,各提一把砍刀到山地里砍草。到了地边,两弟兄把葫芦放在一棵大树下,走到地脚砍起草来。砍了一阵,吾西口干了,就走到大树下提起葫芦。见一只红壁虎紧紧咬住     

元代李圭墓志考

李圭墓志,1976年出土于西安市南郊陕西师范大学原苹果园。墓志无盖,出土时志石右下侧断裂,后经粘合缀为完石,今藏陕西师范大学图书馆。志石为青石质地,长宽均为52、厚13厘米,正上方凿为椭圆形。志文17行,满行18字,铭文2行,行16字,撰书人名1行,行11字,字径2.5厘米。薛延年撰,邓存书,隶书,兼杂篆书笔法。志石上方右行横题“元故李先生墓铭”七字,字径5厘米,篆书(图一)。志文清晰完整,断裂处文字     

张家港市文物分布及特点

张家港市地处长江下游南岸.与南通隔江相望.同常熟、江阴为邻,全市总面积999平方公里,地势由西南向东北略有倾斜,沪松标高低处为3米,高处为5—7米,最高点为138米.地理位置东径120°21′—120°52′.北纬31°43′—32°02′.境内多河流,物产丰富,气候宜人,自然条件优越.近几年.张家港市在水利工程中陆续发现了不少古代遗址.对研究本区远古文明提供了新的     

第三届满族文化研究机构负责人联席会议暨促进满族文化研究发展创新论坛综述

第三届满族文化研究机构负责人联席会议暨促进满族文化研究发展创新论坛于2012年4月14日在沈阳召开。本次会议由辽宁省民族宗教问题研究中心主办,20余所满族文化研究机构和大专院校的满族文化研究部门的负责人参加会议。会议由辽宁省民族宗教问题研究中心何晓芳主任主持,辽宁省民族事务委员会主任助理吴玉祥同志出席会议并讲话。本次会议旨在推动满族文化研究深入开展,加强满族文化研究机构相互交流。     

辽宁省民族理论研究基地举办马克思主义民族理论学术交流座谈会

2012年6月7日,辽宁省民族理论研究基地举办了马克思主义民族理论学术交流座谈会、会议特别邀请了在沈阳进行调研考察的西北民族大学马克思主义学院贾东海教授、马毓新教授等一行10人此外,来自沈阳大学满族文化研究所、辽宁大学满语班、辽宁省民族宗教问题研究中心等三个科研院所的20余人也参加了本次座谈会.