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51.
“茶会”是中甸藏族青年自发举行的赛歌晚会。“茶会”藏语称为“扎礼”,意为请人喝酥油茶的聚会。这种聚会,一因它是青年们欢聚的场合,二因会上要进行唱歌比赛,很受藏族未婚青年欢迎。“茶会”上,青年们往往这样唱: “高贵的客人啊!厚脸皮的我们,请你们光临寒村,与我们一道吃茶。如能允诺,寒村便添光彩啦。”“阿啧啧!高贵的人啊,给我们这样的荣誉,我们怕受不了,还是另请一些不致辱没众位神采的姑娘吧!”  相似文献   
52.
旺堆 《中国西藏》2004,(2):56-57
作为《中国西藏》杂志的特邀记者,我采访了西藏自治区气象局索朗多吉局长,局长介绍说近些年来西藏气象事业取得了长足的发展,主要表现在:气象业务现代化建设再上新台阶,各项业务水平和服务能力明显增强;气象事业结构调整步伐加快,行政管理系统、基本气象系统、科技产业三部分格局基本形成;双重领导管理体  相似文献   
53.
他是从中专开始学的藏语,在一次课堂上偶然迷上了藏历天历算。多年以后他编制了藏天历算数据处理系统;在国际藏医学研究会上用三种语言宣读论;年纪轻轻,却已经挑起了西藏天历算研究所的重担……他就是现任西藏自治区藏医院天历算研究所所长银巴。  相似文献   
54.
旺堆 《中国西藏》2003,(3):36-37
一年前,十一世班禅寿典法事在日喀则扎什伦布寺举行时,正好我们和汤己生同志一起采访,历时20多天的工作中,我从老汤身上学到不少东西,也加深了对他的了解。  相似文献   
55.
2009年6月,陕西省考古研究院与西藏自治区文物保护研究所联合对西藏自治区昌都地区芒康县查果西沟摩崖造像进行了全面而详细的考古调查,现存的7尊造像可以分为三组:第一组包括大日如来与二菩萨、一供养人在内的4尊造像具有明显的吐蕃造像特征,时代为公元9世纪初期;第二组的1尊高浮雕造像与第三组的2尊线刻造像时代可能为公元12世纪甚至更晚,显示了查果西沟及周边地区佛教的发展及延续性。  相似文献   
56.
夏格旺堆  熊文彬  何伟  边顿  洛桑次仁  曲扎  赤列次仁  王鹏 《考古》2012,(7):68-82,112,116,2
恰姆石窟群共有三区105座洞窟。其中,ⅠK1为单室造像窟,平面形状呈马蹄形,在西、北、南三壁发现泥塑和壁画。ⅠK2为多室窟,窟内残存有泥塑和壁画。ⅠK3为相邻的两座单室窟,仅见壁画。该石窟群的发现,对探讨西藏早期佛教艺术、佛教发展史,甚至后弘期初期西藏社会历史的进程具有重要价值。  相似文献   
57.
旺堆 《中国西藏》2006,(6):24-31
雅江源仲巴县 雅鲁藏布江与万山之祖的珠穆朗玛峰一样,是万水之源,被称为藏民族的母亲河。其水能蕴藏量达11347万平方米,仅次于长江,居全国第二,雅江流域是西藏最富庶的地方,其上、中、下游贯通着整个西藏地区,其上游主要河流有紫曲河,促贡藏布,琪玛永荣曲、库比藏布、达荣藏布、荣列藏布、荣居藏布、巴江藏布、乃荣藏布、热格藏布等20余河流汇集。  相似文献   
58.
尼洋河畔迷人的风光旺堆,益西提起西藏,过去人们联想到的是荒山、秃岭、严寒、缺氧—…·是生命禁区,令人生畏。其实并非如此,那里到处是青的山绿的水,纷丽的风光。假如您有兴趣,可以随我循尼洋河而下,在林芝地区(过去这里叫工布)走一走,看一看。工布江达县城很...  相似文献   
59.
旺堆  土登 《中国西藏》2004,(2):23-25
藏餐是人们对西藏及广大藏区菜点的统称,具体一点说,应该是以拉萨藏餐为代表的藏族餐饮的总称。藏式烹调的起源在很早很早以前,藏民族的祖先就生活在这片土地上。当时人们的生活是十分简陋的,寒则息于洞里,热则巢于树上,过着茹毛饮血,挂树叶、衣毛皮的生  相似文献   
60.
7月份的墨竹工卡县,因为今年雨水大,周围的山都绿绿的了,阳光下的中瑞友好嘎则学校教学楼上挂满各种各样的彩带和彩旗,学生们的脸上露出掩不住的喜悦。当地两千多群众穿着节日盛装,三五成群地涌来,更给这里凭添了许多喜气。这天是1998年7月15日,这里举行的...  相似文献   
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