“居延考古学术研讨会”侧记

20 0 3年1 0月1 0—1 3日,由吉林大学边疆考古研究中心、内蒙古自治区文物考古研究所联合主办的“居延考古学术研讨会”在著名的居延汉简出土地———内蒙古自治区额济纳旗隆重召开。与会的五十余位国内外专家学者分别就居延地区的考古学专题研究、居延汉简的最新发现与整理、中国北方边疆及其相邻地区古代文化等问题展开了深入的探讨,其中,内蒙古文物考古研究所魏坚研究员和中国社会科学院简帛研究中心谢桂华研究员关于第三批居延汉简发现与整理情况的介绍引起广泛关注。从1 998年开始,内蒙古文物考古研究所、阿拉善盟博物馆、额济纳旗文物…     

从东亚国际关系的视角看近现代日本的扩张战略——评《近现代日本霸权战略》

武汉大学教授熊沛彪博士撰写的<近现代日本霸权战略>一书,于2005年9月正式由社会科学文献出版社出版发行.该书是熊沛彪博士在其博士论文的基础上历经数年的深入研究、补充、打磨之后推出的一部具有相当学术功力的日本近现代对外侵略扩张史研究专著.     

奥裔美籍学者J.F.洛克及其纳西文化研究

长期生活在祖国西南边陲金沙江流域、横断山脉地带,仅有20余万人口的纳西族,在不断生息、繁衍、生产劳动的过程中,形成了独具特色的传统文化,特别是世界上罕见的象形文字书写的东巴经书及其所构成的内容宏富的东巴文化,引起了国内外民族学、人类学、历史学家的浓厚兴趣.本文将撮要叙述国内鲜为人知,而在西方被称为“纳西学研究之父”的奥裔美籍学者J.F.洛克及其研究成果.     

采蜜人的歌(普米族)

我心上的姑娘呀,为什么紧锁眉梢不启口,难道心里埋着难言的黄连?我这窜山采蜜的人,能用汗水酿成的蜜浆,解除你心灵里的黄连!我心上的阿妹呀,莫嫌阿哥的相貌丑,象老林深处的困山木头,你可知我心灵深处埋着松 明,一旦燃点上爱情的火星,这火就能焚毁一切忧愁。男:来到金鹿撒欢的土地, 想喝一口晶莹的泉水; 清沏的泉水被挽得混浊了, 我这潜行老林的孤单金鹿,辞条蜜一样甜的爱情路。五喝了混浊的泉水怕呛喉咙。我心爱的姑娘呀,心想等到泉水澄清的日子,只怕等来扼杀生机的冬天,泉水冰冻了我该怎么办?女:金鹿撒欢的土地哟, 想着留下一眼晶莹的泉水,…     

“政治环境与中亚新疆籍少数民族华侨华人生存状况研究”论坛综述

正2018年1月9日,基于国家社科基金重大项目"少数民族海外华人研究"与国家民委监督司委托课题"政治环境与中亚新疆籍华侨华人研究"的研究成果,中央民族大学举办了"政治环境与中亚新疆籍少数民族华侨华人生存状况研究"论坛。来自中央民族大学、新疆国际经济文化发展中心、新疆大学、伊犁师范学院、陕西师范大学、西北政法大学、中国人民公安大学、中国现代国际关系研究院、中国人类学民族学研究会、国方智库、中国友谊促进会及北京国际友好联络会的二十余位     

元、明贵州彝族两女杰

公元十世纪中叶至十三世纪末,在云贵高原的乌蒙山鹿,涌现出奢节、奢香两代夫替子袭职摄政、胆识超群的彝家女杰。奢节、著香同为彝族恒部之川南扯勒代后裔,元、明时期,先后与彝族默部黔西北河哲代后商结成良缘。他们的事绩,不断地记录在其后的史志、论著、诗词、报刊和现代影视之中。元代奢节宋末之初,在贵州西部称雄的彝族默部统治者（《黔西县志》称默部为闽支）从53世仁额濮叶（汉文史志称普贵）到59世额果濮歇（汉文史志称普贤）,采取对外开放措施,允许安居黔西北和黔西南的民众,与中原王朝设在广西泗城和四川泸州等地的市马场…     

纸的别名

纸是“文房四宝”之一,同时又是书写和印刷书籍的主要材料.由于文人学士钟爱纸,所以历代给纸起了许多雅致的代称:1.赫蹄《汉书·外戚传·孝成赵皇后传》:“(籍)武发箧中有裹药二枚,赫蹄书.”颜师古注:邓展曰:“赫音‘兄弟鬩墙’之‘鬩’(xi隙).”应劭曰:“赫蹄,薄小纸也.”可见,“赫蹄”是西汉末年流行的一种小幅薄纸.     

四个部族的由来(纳西族)

古代纳西族有四个氏族部落:禾部落、梅部落、束部落和叶部落,又叫禾墩、梅墩、束墩和叶墩(墩:纳西语,意即居住的地方)。还有“禾梅不离居,束叶不分离”的说法。据传,禾、梅二部族居住在金沙江东岸沿江峡谷,即现今的盐源、宁浪、木里等县;束叶两个部族居住金沙江两岸峡谷一带,即现今的丽江,维西、中甸等地区。禾、梅、束、叶四个部落姓氏是怎样来的呢?