北魏茹小策合邑一百人造像碑补考

本文记述了作者到西安碑林目睹此碑之后的进一步研究。认为碑上刻有老子、阿胡拉·马兹达和佛三圣像,突出了祭拜圣火、礼赞胡摩(haoma)等图像,与题记讲的设盦敬祆相互吻合。     

北齐粟特贵族墓石刻考——故宫博物院藏建筑型盛骨瓮初探

粟特(Sogdiana),中亚古地名,在锡尔河和阿姆河之间的泽拉夫善河流域。居民属伊兰语族,兼营农、牧业,尤善商业,长期操纵着丝路国际转贩贸易。信仰袄教、佛教,文明悠久。公元前6世纪曾属波斯帝国行省,后又被马其顿亚历山大占领。汉晋时形成康国(都城马拉干达,今撒马尔干)、安国等城邦国家。6—8世纪初形成以康国为首的昭武九     

祆教礼仪所用植物考

胡摩、石榴和柽树是祆教礼仪中必须用到的植物。作者引用植物志说明它们的特点、外形和医药用途,并分析了它们在古代纹饰上的反映。     

敦煌写经的递变字群及其命名

一、五个递变字群 本文是《敦煌写经断代发凡——兼论递变字群的规律》、《论汉字演变的分期——兼谈敦煌古韵书的书写时间》(分别见于《故宫博物院院刊》1985年第四期和1987年第一     

关于《干禄字书》及其刻本

一、《干禄字书》的由来唐代行科举制度,明经对策贵合经注,考试作文要写正字,这就使文人学士对文字书写倍加重视。唐人颜元孙的《干禄字书》对文字的正体、通体、俗体加以区别,又对一些形近义异的字及不少当时已经通行的简化字予以辨析。这对于仕进者来说,无疑是十分需要的临池指南。也正是从这一角度,取书名为“干禄”。干,追求意;禄,俸禄意。这部书,由于书法家颜真卿写录后刻之于石,流传益广。     

观《化度寺邕禅师舍利塔铭》敦煌本补记

唐化度寺邕禅师塔铭的原石拓本,所见有两种:上海博物馆藏王孟扬旧藏本和清末敦煌石室发现的残本。在敦煌本上,“虢者郭也。虢叔乃文王所咨”,这段文字中的两个“虢”字,都被人用墨涂去。原因是初唐避讳,李世民祖父名虎。由此证明拓本是唐初从原石拓下来的,不会是后来翻刻本。1991年我曾写文讲述此事,当     

关于武则天造字的误识与结构

拙文《从院藏拓本探讨武则天造字》(见本刊1983年第4期)提出了如下一些看法: 一、武则天改字自载初元年初(689年)开始,至长安四年末(704年)结束,为期十     

武则天造字之讹变——兼谈含“新字”文物的鉴别

1982年,笔者调查研究了武则天造字问题,其成果大部已陆续发表,认为: (一)武则天曾造新字18个(其中“月”字前后两次改写,算两个字)。 (二)新字多异体,但从奉敕撰,书的武周碑刻上仍可确定它们的规范字形(参见表二“新字”一栏)。     

北魏苟景墓志及纹饰考

北魏冀州刺史、博野县开国公苟景墓志,1928年于洛阳东徒沟村西南出土,因非科学发掘,墓葬情况不详。志被关中于右任氏购得,置其鸳鸯七志斋。1935年捐献西安碑林。志石纵68、横74厘米,盖盝顶,四周有铁环(图一、二)。本文依据故宫旧藏拓本进行考证,先谈志石铭文,后谈志盖纹饰。 一 苟景墓志铭