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91.
木舌 《古籍整理研究学刊》1989,(5)
1949年10月以后全国出版文史哲古籍2种(不包括选本和重版书,下同.)1950年全国出版文史哲古籍7种.1951年全国出版文史哲古籍16种1952年全国出版文史籍古籍4种. 相似文献
92.
木舌 《古籍整理研究学刊》1988,(3)
我在阅读施谢捷《点校本<越绝书>校勘拾遗》,核对点校本《越绝书》时,发现我于1986年6月应山东大学历史系之邀参加硕土生研究《越绝书》论文答辩会上翻读该书记下点校谬误的一些符号,有4点超出施文,特补于后: 1.纣贼比干,囚箕子,微子去之,刳姬妇,残朝涉。(《越绝吴内传第四》27页7行) “朝涉”标上专名线,即误认为朝涉与比干、箕子,微子等同为人名。“刳姬妇”,“残朝涉”相对为文,“残朝涉”是杀害早晨淌水过河的人,朝涉,并非人名。 相似文献
93.
20世纪初叶,有一个叫洛克的美国学者跟随着一伙赶马人悄然来到了泸沽湖.当他亲历摩梭人的本土宗教--达巴教的祭祀仪式之后,他这样写道:"这些宗教神职人员从黎明时分开始,就与神灵念念有词地述说,直到日落时分方结束.完成仪式时,他们无一例外地醉倒了,被家人抬着回去."洛克以为达巴因在做仪式时不停地用酒而醉,实际上,酒只是起牵引作用,达巴们借酒与神灵和鬼怪对话,醉的是躯体,疼的是灵魂.多少世纪以来,一直到洛克来到泸沽湖的那个时代,达巴教一直是这片母系家园的主宰,每个母系家族都有自己的达巴传人,无论生老病死,还是婚丧嫁娶,都离不开达巴这种特殊的人物,甚至连土司府也有自己的专职达巴,以至于民间产生了这样的格言:"没有母鸡孵不出蛋,没有达巴就成不了史." 相似文献
94.
<正>一民国闻人章士钊先生原与安徽名门闺秀的吴弱男女士是一对伉俪,这中间还有一些故事:吴弱男是近代中国妇女运动的先驱人物,曾奉章太炎令在日本动员章士钊加入同盟会。不料二人一番谈话,不仅章士钊依然坚持独立立场,取同盟会之外的反清立场,反倒是二人 相似文献
95.
“综合性学习”是新课标改革的一个亮点和重要内容,是语文教学中形成“自主、探究、合作”新型学习的重要领域。教师在教学过程中要找准突破口,更好地激发学生学习语文的兴趣,为学生提供必要和充分发展的有利条件。例如在八年级教材中的“综合性学习,战争题材”这一内容,这是中学生(特别是男生)普遍谈论的热门话题,我在教学中是如下进行的: 相似文献
96.
著名历史学家翦伯赞早年参加革命,成为中共秘密党员。并同时从事历史研究,在国民党统治时期以“影射史学”的写作为现实服务。上世纪50年代始,是翦伯赞学术研究和创作的巅峰时期,与郭沫若、范文澜被誉为“新史学”的三大家。在文革中翦被冠以“漏网大右派”而遭批斗。就在最高当局指示要“解放”他时,他却弃世而去。详见《历史学家翦伯赞的七十年》。 相似文献
97.
解放战争时期(1947年),中国共产党任河北省平山县西柏坡村召开全国土地会议,决定在解放区没收地主土地,实行耕者有其田的土地制度。从此,存在了2000多年的封建土地制度被彻底摧毁,中央国家政权得以前所未有地深入农村,广大农村的潜在能量被新政府极大地发动起来。不幸的是,就过程来看,出于从根本上打倒地主阶级的目的,土改的手段相对粗暴:就结果来看,由于农民对阶级斗争的恐瞑,不敢扩大生产,致使土改后最初两年解放区的粮食收成反而显著下降。土改以后,农民并未能长期保有土地的所有权——土改后不到5年,席卷全国的农村公社化运动便使耕地国有化。 相似文献
98.
彝族英雄史诗《支格阿鲁》与荷马史诗《伊利亚特》在中国彝族奴隶社会和古希腊社会不同的意识形态、历史背景中分别形象的描写了两位带有传奇色彩的英雄人物支格阿鲁和阿喀琉斯,从他们的身上可以看到彝族奴隶社会以及古希腊文明的发展与进步。本文将从史诗描写的内容分别从两位英雄人物的出生,人物性格两个方面来进行简单对比浅析。 相似文献
99.
100.
阿衣先木古丽·木天力甫 《黑龙江史志》2011,(22):63-64
匈奴是我国古代的一个民族,作为我国北方的强大游牧民族,它曾经对古代东方以及古代欧洲的历史发展产生过重大影响。它以蒙古高原为自己的主要活动地区,同时也控制着我国北方的广大草原,匈奴在其兴起的过程中逐渐统一了北方的许多民族,对我国北方民族的融合和民族文化的发展起了很大的积极作用。战国时期,匈奴分布于燕,赵,秦以北地区,秦汉之际势力强盛,统治大漠南北,建立了北方草原上第一个游牧民族的大帝国。历史上,它是一个以国家政权实体形式与中原王朝发生持续作用的显赫民族。它对中国北方统一的贡献也是巨大的。 相似文献