多儿藏族风情

千里岷山脚下,甘川交界之地的迭部县,是甘南藏族自治州农、林、牧三者兼有的地区,世居这里的藏族群众在服饰、饮食、居住以及礼仪、婚丧嫁娶等方面不仅与草地牧民迥然有别,就是县境各乡也多差异,尤以多儿乡的民俗独具特色。只因山高路险,交通不便,人们多不愿涉足。时值秋末冬初,晨光微熹中,我乘班车从县城出发,沿白龙江逶迤东行45公里至麻牙迭部林业局五     

拉卜楞寺，佛画的宝库

拉卜楞寺,佛画的宝库散人绘满壁画的走廊和天花板。才吉摄拉卜楞寺以其深邃幽秘的宗教,金碧辉煌的殿堂和琳琅满目、独具风韵的佛画艺术而闻名遐迩。置身在这色彩斑斓,充满宗教情调的艺术世界,令人心醉神迷,启悟震憾。由于寺僧不断地制作和陈列佛像、壁画和唐卡,教民...     

甘南藏族服饰

地处青藏高原东北边缘,甘肃省西南部的甘南藏族自治州,是一个以藏族为主体的多民族聚居区。这一地区西接青海的果洛、黄南两州,南通四川的阿坝州,东北与本省的临夏、定西、陇南等地州毗连。境内草原辽阔,森林密布,峰峦叠嶂,河流纵横。千百年来,甘南各族人民相互学习,取长补短,创造了许多精美绝伦的衣冠服饰,给民族文化增添了光辉的一页。全州共有藏族约二十五万多,分布在州辖七个县(玛曲、碌曲、夏河、迭部、卓尼、舟曲、临漂)。在长期的历史发     

甘南民居

人类从远古时期的穴居野处,到以后架木筑巢,再由冬窟夏庐而至建造房屋,经历了漫长的岁月,使居住逐步走向文明。 几千年来,逐水草而居的藏族牧民,以牛毛帐房为居室。这种覆盆式天窗的黑色牛毛帐房,是用牦牛毛捻成粗毛线,土法织成毛单.再缝缀在一起的。支搭时用一梁两柱,周围用数根毛绳扯紧钉木橛固定就行了。     

元、明贵州彝族两女杰

公元十世纪中叶至十三世纪末,在云贵高原的乌蒙山鹿,涌现出奢节、奢香两代夫替子袭职摄政、胆识超群的彝家女杰。奢节、著香同为彝族恒部之川南扯勒代后裔,元、明时期,先后与彝族默部黔西北河哲代后商结成良缘。他们的事绩,不断地记录在其后的史志、论著、诗词、报刊和现代影视之中。元代奢节宋末之初,在贵州西部称雄的彝族默部统治者（《黔西县志》称默部为闽支）从53世仁额濮叶（汉文史志称普贵）到59世额果濮歇（汉文史志称普贤）,采取对外开放措施,允许安居黔西北和黔西南的民众,与中原王朝设在广西泗城和四川泸州等地的市马场…     

纸的别名

纸是“文房四宝”之一,同时又是书写和印刷书籍的主要材料.由于文人学士钟爱纸,所以历代给纸起了许多雅致的代称:1.赫蹄《汉书·外戚传·孝成赵皇后传》:“(籍)武发箧中有裹药二枚,赫蹄书.”颜师古注:邓展曰:“赫音‘兄弟鬩墙’之‘鬩’(xi隙).”应劭曰:“赫蹄,薄小纸也.”可见,“赫蹄”是西汉末年流行的一种小幅薄纸.     

四个部族的由来(纳西族)

古代纳西族有四个氏族部落:禾部落、梅部落、束部落和叶部落,又叫禾墩、梅墩、束墩和叶墩(墩:纳西语,意即居住的地方)。还有“禾梅不离居,束叶不分离”的说法。据传,禾、梅二部族居住在金沙江东岸沿江峡谷,即现今的盐源、宁浪、木里等县;束叶两个部族居住金沙江两岸峡谷一带,即现今的丽江,维西、中甸等地区。禾、梅、束、叶四个部落姓氏是怎样来的呢?     

云南沧源崖画及其研究概述

崖画是指古人或现代后进民族以天然颜料在崖壁或洞穴中所绘之画而言。闻名遐迩的沧源崖画位于云南省临沧地区的沧源佤族自治县,这里全境多山,是著名的阿佤山区的一部分。沧源崖画是我国著名民族考古学家汪宁生教授于1965年首次发现的,前后三次调查跨越了十七个年头,在近三十年的时间     

古籍注释研讨——记古籍注释改革研讨会上的若干意见

山西大学于1987年9月13日至19日在太原市召开了“全国首届古籍注释改革研讨会”,来自15个省市和特区一百多专家学者,参加了这次盛会.在会上发言和提交的论文中提出了有关古籍注释的许多意见,现在分类摘要于下,以供同道参考和进一步讨论,促进我们的古籍整理研究工作.     

蒙元纳怜站道上的黄兀儿月良

元代史料多次记录纳怜驿道之枢纽站点黄兀儿月良,但是关于其位置却语焉不详,学者大多以为在甘肃行省境以西,本文利用清代《朔漠方略》和其他相关史料证明,黄兀儿月良在今天阿拉善左旗北部的洪格日鄂楞。基于此,作者拟测纳怜驿从黄兀儿月良至亦集乃的驿道经由阿拉善左旗和右旗北部的狭长凹槽地带,这也是拉铁摩尔1926年的旅行路线。