新疆博物馆馆藏波斯萨珊朝银币

萨珊王朝公元3世纪兴起于伊朗南部,为帕提亚波斯萨珊家旗的阿尔达希于公元226年建立的政权：由于该政权仍以安息帝国的都城为首都,疆域大体与安息相同,其社会经济电是安息时代的进一步发展,因而史称“新波斯帝国”。     

美国贫困问题研究专家哈瑞尔·罗杰斯访谈录

<正>按语哈瑞尔.罗杰斯(Harrell Rodgers)教授是美国最有影响的贫困问题研究专家之一,也是美国最早用实证方法研究社会问题的专家。迄今为止,他已经出版了23部著作①及80余篇学术论文。他曾担任休斯敦大学社会科学学院院长长达10年之久。此外,他还为多种权威杂志审阅文章。他在2000年出版的《改革时期的美国贫困》被美国《未来观察》②选为年度全美20本最优秀图书之一。应罗杰斯邀请,笔者有幸于2007年访问美国休斯敦大学政治学系,并于2009年邀请罗杰斯教授来北京化工大学文法学院讲学。本采访稿英文版已经通过教授本人审定,兹翻译如下。     

论清代呼伦贝尔地方的旗兵制度及其特征

文章利用相关蒙、汉、满、日等文字的档案、文献资料,对清代呼伦贝尔地方旗兵制度的特点及产生原因、兵役制度的性质等问题做了探讨。认为,有清一代,呼伦贝尔地方的兵丁制度,以旗兵制度为主。作为根植于满洲八旗兵制的一种,呼伦贝尔地方的旗兵制度与黑龙江将军衙门辖治下的其他各城驻防八旗兵制既有相同之处,也有所区别,且亦不同于外藩蒙古的札萨克旗兵制。     

考古学与“没有历史的民族”之关系

美洲土著人、土耳其人、尼日利亚人有什么共同之处?答案是这些民族璀璨文明的结晶——最精美的文物已遭到劫掠并被出售给开价最高的西方人。“谁拥有过去”,是一个感情问题,保护“过去”与现今的政治权力有着密切的关系。例如,尼日利亚人必须去英国博物馆才能看到精致的贝宁青铜器,而英国人却发动大规模的集资运动以防止自己受人尊敬的文化遗产落人非西方买主的手中,这一事实有力地说明这两个国家文化财富与政治权力的关系。随着考古学家在寻找人类过去的研究中对那些鲜为人知的有关政治和思想领域的事件日益关注,他们发现,解释及保存历史文化的方式的在不断变化。由于“没有历史的民族”正在努力恢复自己历史的本来面目,所以21世纪考古学的特点取决于目前在这一学科中层开的激烈论战的结果。 按照爱里克·沃尔夫在共有影响的著作《欧洲及无历史的民族》一书中的观点,“没有历史的民族”系指他们的历史被其他民族作为自己的历史而否定了的民族。随着西方文明在征服地、殖民地和商业方     

送“闭灶鬼”(彝族)

有个妇女叫吉次莫阿呷,她很迷信,总认为世间有鬼神,只要她身体有点不舒服,就请苏尼来判哪家的鬼缠身。到属狗这个月的属狗这一天,她都要念“驱鬼经”禳灾。附近寨子里有一个馋嘴的人,他常装扮成苏尼,替人家念经咒鬼,,借此美美地吃上一顿肉。一天,这个人来到阿呷家做客,他在火塘边上坐好后,眼睛老是在打转转,心里不住地在翻腾:怎样才能使主人家杀一只鸡     

贵州境内“追剿”亲历记

红二、六军团进入贵州境后,是高瞻远瞩地继续长征,而不是刘建绪所料返回桑植。他们走曲折道路,有时北向,有时西向,诱惑追剿部队,使其兵力分散、疲于奔命。但是蒋军将帅如顾祝同是一个头痛医头、脚痛医脚的角色,刘建绪是一心一意只顾湖南桑梓、保护个人财产的人物,因此常把兵力用于无用之地,使部队扑空和挨打,在贵州境内接连吃了多次败仗,没有一次胜利。他们认为把红二、六军团送到云南,便算万事大吉。     

我被认命为噶伦和昌都总管的经过

我被认命为噶伦和昌都总管的经过拉鲁·次旺多吉藏历火狗年（１９４６年）,噶厦接到昌都总管的加急公文,内称：“昌都地区旱辍肆虐,禾苗乾枯。秋收无望,粮价飞涨,百姓生活艰难……”。噶厦立刻召开“僧俗官员扩大会议”商讨对昌都地区进行救灾和开展生产事宜。十三世...     

史學工作要面向群衆——史學雜話之三

最近陳伯達同志在中國科學院研究人員學習會上,講到科學研究工作的方针時,有這麽幾句話:‘科學家所研究的問題,主要的應該是爲人民所大量需要的東西,是在某一科學領域裏面帶重要性和群衆性的問題,也就是說,研究應該有一定的目的性,其結果要能夠解決一些帶重要性和群衆性的問題,不要只是追求一些枝節的事情,不要只爲研究而研究’(原文見‘人民日報,’我是從轉載於九月八日的‘長江日報’上看到的)這是個重要指示,這是叫所有科學研究工作者,都面向群衆,面向‘人民所大量需要的東西’,而走出自己的牛角尖,史學工作當然也不例外。     

蘇聯大衆图书馆適用十进分类法

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