宋辽夏官帽、帝师黑帽、活佛转世与法统正朔（上）——藏传佛教噶玛噶举上师黑帽来源考

本文以黑水城出土《药师佛》唐卡黑帽上师身份的辨别入手,利用近年在宁夏、甘肃等地发现的图像材料,结合藏文史籍如《洛绒教法史》、《贤者喜宴》、《青史》等,重点分析黑帽与中原王朝,特别是唐宋以来王统正朔的渊源、西夏官帽对宋辽官帽形制的继承,进而讨论西夏后期帝师制度的出现及与僧官体系的联系。在此基础上,作者梳理了噶举派藏巴帝师与热巴帝师在西夏长达数十年活动的史实,指出藏传佛教噶玛噶举的黑帽来源于西夏帝师制度,代表正朔地位的黑帽的把持与传承引导了藏传佛教活佛转世系统的建立,为蒙元至明代噶玛噶举教派用黑帽传承延续西藏地方与中原王朝的紧密联系,为汉地将大宝法王封号作为教派活佛转世体系,为清代达赖、班禅活佛转世系统的奠定,以及为后世中央政权与地方民族势力的交往等提供了范例。     

科学的理念，发展阿里现代绒山羊产业

文章纵观阿里绒山羊产业发展现状，取得成绩重点提出了存在的问题和产业发展的指导思想、基本原则、发展方向和目标。     

藏俗文章索引(1982—1985)

试论民俗形成的社会根源张寿棋 (社会科学战线》1982年z期233页民俗学与民族学的关系王文宝 (民族文化》1983年2期11页民俗学及其作用钟敬文 《民间文学论坛》1983年2期76页试论民俗的传承、传播与新民俗王汝澜 《民间文学论坛》1983年3期89页民俗·历史·生活王兵翔 《民族文化》1983年4期14页浅谈民俗学姜永兴 《民族文化》1953年5期31页民俗学的起源、发展和动态、杨成志 《民族研究》1983年s期55页民俗学和民族学杨望 《民族团结》1983年6期34页民俗和民俗学张紫晨 《百科知识》1983年9期8页我国民俗学发展李德芳 ‘百科知识》1983年9期…     

虫草(三)

斜眼喝着可乐,吃着花生,打．开电视,电视调到一个满是枪声的频道,帕尔楚突然跳到电视机前,大吼一声：“就这个!就这个!打架的!”,斜眼瞪了一眼帕尔楚,把遥控器丢到床上。     

百宋一廛黄丕烈

"百宋一廛"是黄丕烈的藏书楼,在苏州平江历史街区的平悬桥巷。自称悬桥小隐的黄丕烈,在清代乾嘉时期,将世间古籍善本从各藏书家手中购来,在自己居所的石库门里构筑了一个宋版书的王国。如今黄丕烈故居已按原貌进行了保护性修缮。黄丕烈(1763-1825年),字绍武,号荛圃,又号复翁、佞宋主人、宋廛一翁等。长洲(今苏州)人。乾隆五十三     

虫草：琼布人腾飞的翅膀

丁青以虫草产量高、质量好而远近闻名。丁青虫草曾在西藏自治区土特产产品展销会上荣获金奖,成为藏东大地上最大的虫草产区。在西藏社会经济发展的历史进程中,丁青虫草资源,浓墨重彩地改变着当地百姓的生活,琼布儿女借助这把致富的金钥匙,开启了属于他们的那扇发展的大门……     

运河旧事

一条流淌了2400年的河流,能够沉淀多少惊心动魄的往事？大运河包容的人间况味,比世界上任何一条河流更为丰富和厚重,因为它本身就是大力造就的一个奇迹。     

千年佛宗：国清寺谜踪

如果把博大精深的中国佛教比作一片森林,那么天台,就是林子里最高大的那棵菩提树。 苍松古梅、黄墙朱瓦的国清寺是树根,深植于这里厚重的文化土壤。 晨钟暮鼓、梵音渺渺的高明寺是树干,延续着那些久远的历史传奇。     

夏日的拉萨市场

拉萨的夏日,绿树成荫,鲜花争妍。然而最能给这古城添彩的还是那五颜六色的服装店,青翠欲滴的菜铺,满街点缀着的白色冰柜。如今,在拉萨街上走一遭,新生活的气息如灿烂的阳光一样,洒遍了古城的每个角落。今年夏天的拉萨水果市场,对消费者来说,真是口福不浅,瓜摊上...     

如何实现县级公共图书馆的全面协调可持续发展分析

我国的县级公共图书馆数量非常庞大,受到当地经济的影响,发展极为不平衡存在较大差异。县级公共图书馆需利用现有资源进行宣传与服务,并转变理念,主动提供服务,以缩小与发达地区之间的差异,实现实现县级公共图书馆的全面协调可持续发展。