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201.
傅谨教授的《中国戏剧发源于祭祀仪礼说质疑》是对拙著《中国戏剧史》的批评,但也是一种明显的误读。中国戏剧学界存在着“禁忌民俗学”的传统偏见,忽视乡村祭祀戏剧的研究成果,漠视民间祭祀文化在中国戏剧起源史上的重要作用。本文剖析中国戏曲研究禁忌民俗学偏见之特色和由来,再一次阐明《中国戏剧史》提出的“宋元戏剧在从祭祀到戏曲的过渡阶段的关键作用”。在讨论戏剧的起源时,民俗学的眼光与田野调查必不可少;而讨论戏剧的发展时,社会经济史学也成为主要的理论方法,如此才能解决祭祀性戏剧和欣赏性戏剧之间的连续性问题 相似文献
202.
在今年全国政协十届三次会议上,省地方志学会委托南大海外教育学院教授伍贻业等4位全国政协委员帮助呼吁并向大会递交了一份关于《修志立法,势在必行——江苏亟待制定(江苏地方志工作条例)》的提案。该提案被大会列为第2654号,作为政治法律类列为第339号。此后,经全国政协对提案进行审查, 相似文献
203.
回想起来,整个20世纪我们一直在探究中国状况,到了21世纪,我以为这种研究还将继续下去。就社会科学来说,探索未来是重要的。否则,“科学”将失去意义。但是在日本,人们似乎没有足够地关注以往的研究存在哪些问题,对中国研究尤其如此。例如,在研究中国问题时提出了大量偏激的观点, 相似文献
204.
科学发展观作为一种崭新的思维理念,其主导价值在于其实践价值。科学发展观坚持以人为本,使实践的目的更加明确;科学发展观坚持全面、协调、可持续的发展,使实践的内容更加完整;科学发展观坚持五个统筹,使实践的路径更加准确。 相似文献
205.
东岳泰山普照寺之南有一巨石 ,上面镌刻“三笑处”三个大字。据传古时曾有三位旷达的耄耋老者结伴登山至此小憩 ,谈笑风生 ,交流长寿经验 ,每人说一句。一个说 :“吃饭留一口”。一个说 :“饭后百步走。”一个说 :“取个媳妇丑。”说罢三人放声大笑 ,居然一古脑儿全笑死了。“三笑处”遂由此得名。传说归传说 ,但其中也不乏科学。就拿上述三条长寿经来说 ,控制饮食 ,经常活动 ,其中道理自不待言 ,而“娶个媳妇丑”也决非戏言。最有意思的是 ,当代国外科学家也有此观点 ,可谓“英雄所见略同”。报载 ,美国耶鲁大学的心理学家们经研究得出这么… 相似文献
206.
207.
大学生宿舍文化是校园文化的一个分支,它通过一定的物质环境、规章制度、文化活动和精神氛围,以潜移默化的方式对大学生的思想、心理和行为产生深远的影响。 相似文献
208.
针对养老保险隐性债务的偿还问题,在探讨政府在养老保险隐性债务中的责任缘起和承担现状的基础上,提出养老保险隐性债务政府责任的定位应是主导而不包办。当前,政府在养老保险隐性债务中的现实选择是建立一个以保险原则为基础的,以政府为主导、其它责任主体为补充的多元化养老保险隐性债务动态偿还体系。 相似文献
209.
论证志愿服务的思想政治教育功能能帮助人们认识志愿服务的价值之所在,从而推动该项事业的蓬勃发展。本文从三个方面分析了志愿服务的社会性功能,即政治功能、经济功能和文化功能。 相似文献
210.
父母都希望处于青春期的孩子具有正确的性观念,但很多父母都不知道该怎样去引导。“怎么说得出口呢?”他们想,“要是有一个这方面的好老师就好了!”其实,这些家长没有意识到——你自己就是孩子第一任且是最好的性教育老师。别担心自己没有经过专门训练,知之不多,不能很好地教孩子,其实比性知识的传授更重要的是性榜样的树立。孩子可以从各种媒体上了解到许多性知识,但日后仍旧可能成为一个对性有着歪曲理解的人。父母的言谈举止是对孩子最好的教育。因为孩子们潜意识中的异性原型就是他们的父母,擅长察言观色的孩子正好藉此深刻领悟父母之间… 相似文献