从格尔茨反思到艺术自觉:普世与特殊的中和

格尔茨逝世4年后,他的Life among the Anthros and Other Essays1于2010年出版。他在书中回顾自己的治学历程,总结自己的学术思想,评论人类学界内的公案和学科本身的发展,高度自觉,充满反思,富于启迪。萨林斯和奥贝塞克拉(Obeysekera)围绕夏威夷岛历史以及库克船长被杀事件展开争论,互相指责对方是族群中心主义。这本身很有意义:任何鼓吹同一性的学者都会受到本身文化特殊性的制约;同时,极端的特殊主义也不符合人类具有超常交流能力的事实。人类学不必急于对普世和特殊做价值判断,而是要在现实生活中发现意义,在人与人的临场交流中寻找答案。艺术生活是普世与特殊相统一的过程,由无数临场的艺术活动构成,具有自觉和他觉的互动特点,也具有反观和反思的辩证规律。艺术不仅仅是"走表"的娱乐,而且还是诗学创造与和睦共生的"大道",能够通过形物体验、精神升华和美韵交流,把普世与特殊中和起来,达到生存交互性和互属性。深入生活,体验生存,这是避免极端普世主义与极端特殊主义的不二选择。     

泽郎王清与牟向晖

王清说,要是喝酒不喝醉,干嘛要喝?向晖说,我们其实只是人群中的一对普通夫妻……“生活上,王清的故事比我多。”王清很小就从家乡到了成都,有将近十年左右时间,先后做过电台汉藏两种语言的播音员、编辑、记者。多年的城市生活,使得两人的生活习惯没什么差别。八十年代初,做电台这行还是很吃香的,不过王清还是跟单     

不朽的事业

刘国治先生是我中学时代的英文老师，他有两本英文著作，均由台湾《黔人》杂志印行。第一本叫做《纳斯雷登故事新编》（ANewStoryofNasred－din），已于1992年问世，佳评如潮。《孔子故事新编》是第二本，预料比第一本还要引人入胜。刘老师的遭遇，在大陆改革开放以前和中国大多数知识分子一样，言之令人酸鼻，有些情况也和孔子差不多。孔圣人立身处检，以身作则，著书立说，立德立言，使天下后世之人受用不尽，功莫大焉。曾国藩说：“古人患难忧虑之际，正是德业长进之时。”如果孔子当时仕途如意，恐怕不会留给我们这么丰富的中国文化遗…     

妙联巧合传佳话

今年四月十五日星期二上午十时许，德江先振华乡长驾临本刊编辑部“交卷”，就是他写的一幅字和明风彩学长画的一幅马。此前十八天，我接到贵阳《贵州文史天地》杂志主编文志强乡长的传真函，略谓庆祝今年七月一日香港回归祖国，已在筹办金凤凰杯书画大赛，五月二十八日展出，希望旅台黔籍名书画家们各自写幅字或画幅画，以示贺意，共襄盛举。义不容辞，我立刻分函吾黔书画名家及黔人之友，请他们捧场。我自己虽不能写，亦不能画，但也诌了一幅对联交卷，自己觉得差强人意，俄日：雪百年奇耻，扬眉吐气；放千秋异彩，震古烁克在我寄给光振华…     

论佐藤内阁时期的日美关系——从依附走向相互依存

佐藤内阁时期（１９６４·１１·９——１９７２·７·７）是战后日美关系史上的一个重要转折时期。这期间日本利用日益膨胀的经济实力,借美国深陷越南战争的泥沼不能自拔、经济实力大幅度滑坡、在远东急需日本提供战略合作的有利时机,围绕越南战争、东南亚开发、东亚战略“换肩”、小笠原、冲绳的施政权归还等问题展开频繁的首脑外交,不仅顺利解决了日本战败遗留下来的日美间最大的外交课题,而且顺利实现了日美在远东的战略“换肩”,极大地提高了日本在美国远东战略中的地位和作用。使日美关系从战后日本对美依附时代,进入了日美相互依存时代,为７０年代初日本结束“战后”时期迈出了决定性的一步。     

藏族红军骑兵师师长麻孜·阿布

藏族红军骑兵师师长麻孜·阿布西饶尼玛日戈·圣光红军二万五千里长征,这是２０世纪３０年代中国一曲英雄史诗。在红军长征的行列中,有许许多多的藏族优秀儿女,其中象天宝、扎西旺徐、萨拉、杨东生、孟特尔等,早已闻名中外。还有更多的藏族红军战士,在战争中立下赫赫...     

法国华人社会概览

一法国华人社会的人口构成据法国1990年的人口调查,法国境内属于柬埔寨、老挝、越南和中国（包括中国大陆和台湾省）国籍的“外国人”共计126966人,而原属于以上国籍、现已加入法国国籍者有79493人（详见表一）。该“外国人”群体在法国的外来移民群体中列第八位。①要准确估计在法国的前印度支那移民中究竟有多少人是华裔,几乎不可能,专家们～股估计这一比例在70－80％之间。基干上述考虑,法国华裔人口总数大约接近20万。根据他们移民前的原居地和生话背景,可将其分为两个大群体和若干小群体：（l）法国华人中大约2／3来自东南亚,是…     

《蒙古黄金史》的写作及版本源流〔蒙古族历史文献研究)

被蒙古历史文学的双璧,在文学史放射着不灭光芒的《蒙古秘史》和《蒙古源流》的名声所压抑,世人忘却了占这两者中间地位的《蒙古年代记》（Altan tobci黄金史,正确的应该是Altan—erdeni—iyn tobci金宝史）的存在。该书是以蒙古的古代传说、故事、歌谣、史实为纬,以佛教思想为经而编述的。拜·劳菲尔教授评价本书说:“趣味浓,特别关于古代神话学,是价值很大的年代记。其文体与《源流》相比,简洁但意义深远,难以理解,语风多变,充满古体的表现。比《源流》来说,更是本源的纯粹的形态,保留着许多故事”。