日本经济学史上的河上肇

一观察经济学在日本的发展,应该怎样划分历史时期,目前还没有定论。福田德三在一九一五年写的文章里指出:“从西洋经济学输入日本之后,我认为在日本大致可以划分为四个时期。”他把从幕府末年至当时,大约五十年间,划分为如下四个时期。等一期是原封不动地输入西洋经济学的“输入时代”。是以神田孝平的《西洋经济小学》     

明清贵州:血与火的洗礼

（一）战事何其多？翻开贵州史志 ,只见明清时期几乎是满纸血火 ,兵燹连年。读了这两代历史 ,不禁掩卷浩叹 :地瘠民贫的贵州 ,何堪如此军事重负？五六百年间贵州因战乱失去多少发展时间？贵州怎么不落后啊？为了弄清究竟 ,我做了一点笨工作 ,从《贵州省志·前事志》和新编《贵州通志》稿本中 ,逐年逐月对明清两代贵州发生的战事作了大略统计 ,其结果令我吃惊 ,明代２７６年 ,贵州发生大小战事的年份 ,共有１４５年 ,占明代一半以上时间。在清代２６７年历史中 ,贵州发生大小战争的年份 ,更达２２７年 ,占清代年份８５% ,几乎是年年征战不息…     

论河南李雪臣教案

一众所周知，中国历史上．持有某种目的并试图进一步得到发展的团体，往往利用政治或社会的动荡不安来扩大自身的势力，这时宗教的作用是不容忽视的。而当政治及社会处于安定时期时，其反抗势力也大多通过以宗教为纽带的集团而有所举措。此类事件或着眼于实现宗教的理想，或为了达到与宗教并无紧密关联的企图。例如，１９世纪的天地会及哥老会①，以及宗教外衣论所述势力②，便多借宗教团体为伪装，作为扩充组织的手段。毋庸置疑，这样的集团是中国历代独裁政权所必须加以铲除的社会存在，因此明清两朝都定有“禁止师巫邪术”的律例条文③。…     

大学门槛何其高

如今 ,大学的门槛可是越来越高了。边远贫困地区的学生要想上大学 ,实在是难而又难。首先是考分的不公平。考同一所大学 ,用同一张考卷 ,边远贫困地区的学生反而要比教育发达、设施完美的大城市的学生高出几十分。仅以１９９９年第一批重点院校文、理科录取分数线为例 ,北京是４６６分、４６０分 ;贵州是５１４分、４８０分。２０００年全国计划录取率为５２ ５ % ,北京却高达７０ %以上。城乡经济、教育发展不平衡 ,教育水平、教学设施的巨大差距本来就很不合理 ,高考不但不能公平竞争 ,考分上还要边远贫困地区的学生如此吃亏 ,怎不令生在…     

“亲日”与反日——抗战时期朝鲜华侨的艰难抉择

卢沟桥事变后，滞留朝鲜的华侨无奈下必须谋求与日本当局保持和睦关系，尤其是驻京城（汉城）总领事馆面临二选一的艰难抉择。南京陷落促使驻汉城中国总领事范汉生脱离蒋政权，支持南京汪伪政权，朝鲜华侨遂宣布支持临时政府，成为日本友邦国国民。1940年代，八路军利用朝鲜华侨进行反日，仁川事件使朝鲜华侨与日本殖民当局矛盾激化，日本对朝鲜殖民地的统治开始受到来自南京汪伪政权管理下的总领事馆和普通华侨这两方面势力的动摇。     

检查评比成灾,应该加以限制

最近 ,通过到一些单位走访了解 ,感觉现在的检查评比工作中存在着一些形式主义 ,有悖于检查评比的宗旨。据某县的情况通报 ,该县２０００年全年共接待检查评比验收团 (组 )６５１个 ,其中省级１７９个 ,地 (市 )级４７２个 ,平均每个工作日接待２ .６个。据该县民政局统计 ,仅１-９月就已接待７６个检查团。某县治理一条不到５００米的排污、排洪沟 ,半年内先后接受人大、政协视察、上级检查９次。在省、地 (市 )检查前 ,常常先要求县 (区 )自查 ,这也就难怪各种名目繁多的检查评比团在基层天天都可以见到了。有一个地处城中心地带的办事处 …     

辛亥武昌首义见闻录

第一封信亲爱的妈妈：我从来没有想到会看见一场革命，但是现在我正在目睹着一场真正的革命。我希望美国报纸没有过份适染这一事来惊吓您，我很安全并且感到兴苗。事实上我并不知道您是否听说了这一事件，但是这一次比广州的那次更为严重，您一定从报纸上有所了解。不管怎样，我还是想说说我所知道的一切。满族统治中国已经很长时间，他们对汉人极不公平。他们对汉人收税很高，并且把这些税收用于他们自己的民族。广州的汉人首先暴动，他们计划这场革命已经很久了。他们在广州失败了，但却涌得了这里汉人的同情。这里的人就开始悄悄准备。计…     

追记《山之舞》:荣誉与失误

１９９２年春天在昆明举办的第三届中国艺术节过去将近９年了。但那一段紧张热烈而又值得纪念的日子,一直萦徊在我的心间,好像是欠了一笔债,总觉得要写上几句记上几笔才能了却心愿。这次由贵州推出的专场民族舞蹈《山之舞》,在第三届艺术节上的演出获得空前成功。各种各样的褒誉纷至沓来:“贵州的舞蹈在整个艺术节演出中是第一流的”。舞蹈具有“浓郁的民族特色,鲜明的艺术风格,强烈的时代精神”等等。据事后统计,全国共有四十多家报刊、电台播报了《山之舞》演出的盛况并作了高度的评价。有如此众多的新闻媒介热情报道和推荐,而且观众、专…     

生死轮回史——一部来自敦煌的藏文叙事文献(二)

文章在系统梳理法国国家图书馆和大英图书馆所藏9份敦煌藏文文献《生死轮回史》的基础上,提供了该写本的全文英译,并对其与其他敦煌文献的关系以及该写本的写作经典来源、作者、时间等进行了深入的分析.作者通过分析文本,提出了这部《生死轮回史》和其后的《回向》、《通向天界之路》是一个三部曲的假设,认为其作者是一位吐蕃佛教徒,成书年代当为800年左右.文章认为,这部《生死轮回史》的灵感来源于佛经《华严经·入法界品》,最后又提到《佛顶尊胜陀罗尼经》和《大乘观想曼拏罗净诸恶趣经》,但内容和目的却是前佛教时期的生死态度和安乐观念,这一点形象地揭示了佛教传播者在西藏的第一次努力.虽然当时佛教已传入西藏,但本土宗教的影响依然没有消退,因此机敏的佛教徒在保留本土宗教一些根本性观念的同时,另一方面积极地用相似的佛教概念去改造它.就写本而言,佛教传播者保留了当时人们死后转生天界或至少脱离恶趣的愿望和最终的归宿地,最终却说明要实现这种愿望就要放弃原有的仪轨并逐渐接受佛教的修持.