论北朝妇女的妒悍风气

妇女妒悍在北朝是较为突出的社会现象,北朝妇女多将妒悍作为一种检校夫婿的职责,不惜采取各种方式防止夫婿纳妾和再娶。北朝妇女妒悍得到了一定的社会支持和默许,北魏时,已形成一种社会风气,迨至北齐,其风日盛。北朝妇女妒悍风气日盛有深刻的历史原因和复杂的社会原因：鲜卑族原始社会风习的影响是其历史根源;魏晋以降社会风气演变的结果;北朝男性重娶和贵嫡贱庶社会风气是其社会根源。     

基于问题解决的研究性学习中教师角色的换位思考

基于问题解决的研究性学习方式作为传统教学模式的一种转变,将使教师角色随之发生变化,教师应适应角色的换位.在研究性学习中,教师不仅仅是知识的传授者,而且是学生发展的促进者、指导者、学习者和合作者。教师应校准角色,准确定位,应改变传统教学中"教师主讲、学生主听"的模式,由经验型向研究型转变,要具备较强的教育科研能力。着重培养学生的实践能力。     

我所知道的毛泽东的几件事

毛泽东一生读过大量的中国古籍,他从这些古籍中批判地吸取中国历史和文化的精华,并赋予新的含义,为现实工作服务,这在他的著作、报告、讲话、书信以至批文中,是屡见不鲜的。在他借用的古籍精华中,体现了一代伟人的风范。     

织物类馆藏的数字化展示形式

数字化技术在博物馆的应用已有很多年,国内外这方面的工作均取得了相当大的进步和实效。数字化技术包括的范围较广,就数字化技术在博物馆方面的应用可归为四大类：藏品数据,信息基础,图像数据库和虚拟博物馆。博物馆信息化正是以数字化技术为基础的实际工作,它包括两方面的主要内容：1．藏品的数字化研究,即将藏品的信息通过数字化方式予以保存,用于展示和研究;     

一代儒生王莽的帝王之旅

儒学作为中国传统社会最重要的思想流派之一,对中国传统社会的各个方面都产生了不同程度的影响。虽然几经沉浮,但从诞生至今的绝大部分时间都为统治者重视,拿来惠民或愚民。然而放眼中国帝王史,却没有一位帝王由始至终全身心地将儒学奉为治国平天下的救世良方,儒学始终作为一种协调利益,缓和矛盾的手段为统治者操纵与摆布,甚至因帝王个人的偏好,儒学某些与时代背离的主张片面的恶性膨胀,弊端丛生,为后人诟病。     

游走在中俄边境的兽中之王

上世纪30年代,东北虎主要分布在中国;70年后的今天,俄罗斯有500余只东北虎,而中国只剩下不到20只。“悟已往之不谏,知来者之可追。”东北虎能否归去来兮？[编者按]     

荀子修养论浅析

荀子提出好学、诵经、抑制欲望、内省、慎独、实践、重礼、树立君子人格、“化性起伪”等提高道德修养;提出明察秋毫、奖惩严明、法后王、“裕民”、朴实等提高官德修养;强调治气和养心及环境对人身心健康的影响;认为音乐能调节不和谐心态,音乐是治理国家的重要方面。重拾荀子的修养理论并作创造性的转化与吸收,能使人道归于正途、和谐真诚,于世风扭转大有裨益,从而为构建和谐社会提供积极的思想资源和精神动力。     

梁漱溟 一生吃素二次婚姻三会毛泽东

《中华文化名人录》和《广西百科全书》载：梁漱溟(1893～1988年),广西桂林人,生于北京,哲学家、教育家、乡村建设派领袖。曾任全国政协第一至第六届委员、第五第六届常委、民盟常委、中国文化书院院务委员会主席等,著述颇丰。这位在哲学上杂揉中西、融通华 梵、自成体系的中国当代著名的思想家,被外国思想界誉为“中国最后一个大儒”。梁漱溟 的人生经历中颇有传奇色彩,可概括为：一生吃素、二次婚姻、三会毛泽东。一生吃素梁漱溟在十四五岁的时候,已经读了许多佛家的著作。他有很强的自学本领,对那些晦涩难懂的佛教经典,他读起来…     

回忆清镇第一支联防队

从前清镇城是用石头围圈着的一座古老的县城。石头城墙有4米厚,6米高,城墙四周分别建有6座炮台,两千多个垛口。城墙的四方留有老东门、东门、南门、新西门、老西门、北门六道城门出入,各道城门都是用15至20公分厚、3米多长的木方制成的,每扇大门宽两米左右。1949年底,清镇解放时,城内有各族人民群众1万人,以及刚诞生的人民政权——中共清镇县委、清镇县人民政府以及驻军部队等重要机关。当时,城内还有两大帮派组织:一派是以李炳奎为首的“德”字派;另一派是以邓本质为首的“仁”字派。这两个帮派组织左右着城内的社会势力。     

战国中山王■藏玉

收藏,古已有之。自殷周以来,古人对玉器有着特殊的偏好,赋予它多种美誉和社会内涵,并奉为是完美的化身,高贵与坚贞的代表,进而把崇玉、佩玉看作是体现一个人具有社会伦理道德和高尚品德的标志。因此,玉器成为历代统治者收藏的热点。 (?)(音措)——一位战国时期中山国国王,他虽说是中原地区惟一一位北方民族建立国家的君主,但对于玉器一样钟爱。这一点我们从其陵墓出土物中就可以看到。据发掘报告称,墓中一共出土随葬玉器有681件,如果加上水晶、玛瑙等,可多达1