第十届土族安召纳顿节在互助举行

七月的高原风光旖旎,七月的互助歌声动地。12月上午,近万名土族干部群众身着节日的盛装,扶老携幼,喜气洋洋,相聚在中华土族园,欢度第十届土族安召纳顿节。     

追台风,拍摄别样的洞头洋

拍台风,画面惊心动魄,很壮观,但拍的时候也存在很多危险性,希望大家拍摄此类题材的时候要格外注意安全。我很享受现在的生活,只要有好心情,就出门或独行,或约几个"道上的"朋友一起拍照。     

生态游·触摸野性之美

编者按:当个率性的背包客,踏上生态游的旅途,用镜头定格野生动物,成为自然的记录者。帮助野外生活遇到困难的动物,保持它们的野性美,虽有近距离接触,也不要打扰它们的生活。让野生动物成为人类的图腾,成为人类热爱生活、热爱自然的证     

申报世界遗产要"投其所好"中国建筑设计研究院建筑历史研究所所长陈同滨谈申遗

在ICOMOS《世界遗产缺口报告》中,很重要的一类是历史建筑,大家对它的关注是很充分的。但这些几百年前的建筑,其价值是不是真的有那么高,其他的就低一些?不一定。     

让-丹尼斯·维涅(Jean-Denis Vigne)访谈录

在此次访谈时,让-丹尼斯·维涅教授表示最好是用法文来表述,他认为用母语更有助于他全面、清晰地表达本意。为此我们专门邀请了在法国巴黎第十大学获取博士学位的李英华先生担任翻译,在此特别向他表示感谢!     

論漢魏六朝七言詩歌的源流及其與音樂的關係

七言作爲韻文體,在漢代已被廣泛使用,但作爲詩歌的一種體裁,卻至南北朝後期纔開始流行,盛唐以後方成爲詩歌的主體。這是由漢魏六朝的音樂體制決定的。漢魏六朝的詩歌史,經歷了由歌謡到樂歌,再到徒詩的演變進程。七言徒詩是從七言歌詩中發展過來的,早期的漢至晉宋的七言詩歌都是歌、舞詞,主要是由句句入韻與雜三七言這兩體構成,這兩體都不能成功地轉化爲大宗的徒詩體,這是由漢魏舊樂體制所制約的。南北朝後期,在新的音樂體制中,七言詩流行,隔句押韻的七言歌曲流行,並由此迅速孕生徒詩七言體。到了隋唐燕樂時代,七言已經成爲歌曲主體,同時在徒詩體中七言也逐漸成爲詩體的主流。     

博学·审问·慎思·明辨·笃行--校对人员素质浅论

新闻界的前辈们讲过这样一件往事:若干年前,某报的一位总编辑很不理解地说:“校对拿着原稿一个字一个字地对,怎么还能出错?!”为给校对人员做出个样子,他决意亲自当一晚的“校对”。怎料到在他仅有的一夜“校对”生活中就出现了“见报错”。这个故事发生在数十年前,然而,那种认为校对工作很容易做,校对人员不需要太高素质的偏见,至今却依然存在于某些人的头脑之中,甚至不少校对人员自己也瞧不起校对工作。此类偏见和错误认识所产生的直接     

编辑要把好法律术语关

随着我国法律制度的不断完善和依法治国基本方略的提出,法律已渗透到社会生活的各个方面,法律术语也越来越多地出现在各类文章中,相应地,报刊上误用法律术语的事例亦频频出现。 笔者曾读过一篇消息,副标题是:“一个企业法人在法院的遭遇”,细阅全文,写的是某厂长在法院遭遇不平的事儿。既是厂长,怎能叫“法人”?看来,该文     

陕西省宝鸡市峪泉周墓

峪泉村位于宝鸡市渭滨区神农镇,南依秦岭山脉,北濒渭河,东临瓦峪河。峪泉墓地地处渭河南岸的二级台地之上,地势较高。墓地东距村落约60米,北部因早年取土形成深壕。1971年和1982年宝鸡市博物馆为配合基本建设先后两次对该墓地进行了发掘清理,出土了一批西周铜器、陶器等文物。     

我不想让孩子参加夏令营

暑期到了,一个个与宣传、教育口挂了钩的夏令营也开张了．都盯着减了负的孩子们及其家长。孩子、家长们也动开了心思：去不去报名参加夏令营？依我看,夏令营主要可分为三大类。一类是打着夏令营旗号的各种变相辅导班、提高班等等。本人所在的北外就有外语夏令营,明眼人一看便知,这还是减负前的老一会货色．无非仍然是把孩子圈起来补习功课而已,只不过给学生恶补的名声太坏,只好冠以”夏令营”的称呼。其实内容换汤不换药,其核心只有一个．就是变着法把刚走出教室的孩子一转身又以某种形式塞进课堂里去继续上课,根本不让人家休息反假…