論漢魏六朝七言詩歌的源流及其與音樂的關係

七言作爲韻文體,在漢代已被廣泛使用,但作爲詩歌的一種體裁,卻至南北朝後期纔開始流行,盛唐以後方成爲詩歌的主體。這是由漢魏六朝的音樂體制決定的。漢魏六朝的詩歌史,經歷了由歌謡到樂歌,再到徒詩的演變進程。七言徒詩是從七言歌詩中發展過來的,早期的漢至晉宋的七言詩歌都是歌、舞詞,主要是由句句入韻與雜三七言這兩體構成,這兩體都不能成功地轉化爲大宗的徒詩體,這是由漢魏舊樂體制所制約的。南北朝後期,在新的音樂體制中,七言詩流行,隔句押韻的七言歌曲流行,並由此迅速孕生徒詩七言體。到了隋唐燕樂時代,七言已經成爲歌曲主體,同時在徒詩體中七言也逐漸成爲詩體的主流。     

忠县中坝遗址宋代瓷器窖藏发掘简报

中坝遗址位于重庆市忠县县城正北6公里的洽甘井河两岸的台地上,面积约50000平方米,由于河水的常年冲刷和浸蚀,遗址已遭到一定程度的破坏,其主体部分从河右岸的台地上分离出来,形成一座面积约7000平方米的河心孤岛,当地人称之为“中坝”。中坝遗址的化层堆积从新石器时代一直延续到明清时期,厚度     

我不想让孩子参加夏令营

暑期到了,一个个与宣传、教育口挂了钩的夏令营也开张了．都盯着减了负的孩子们及其家长。孩子、家长们也动开了心思：去不去报名参加夏令营？依我看,夏令营主要可分为三大类。一类是打着夏令营旗号的各种变相辅导班、提高班等等。本人所在的北外就有外语夏令营,明眼人一看便知,这还是减负前的老一会货色．无非仍然是把孩子圈起来补习功课而已,只不过给学生恶补的名声太坏,只好冠以”夏令营”的称呼。其实内容换汤不换药,其核心只有一个．就是变着法把刚走出教室的孩子一转身又以某种形式塞进课堂里去继续上课,根本不让人家休息反假…     

巴东县宝塔河遗址东周遗存

宝塔河遗址出土的东周时期遗迹有灰坑、陶窑和墓葬,遗物仅见陶器与石器,器类包括鼎、釜、罐、鬲、盂、豆等。这些遗存分三期,时代跨度从春秋早期至战国早期。内涵分为两组,一组以鼎、釜、罐为核心,代表着峡江地区一支传统的鼎釜文化;一组以鬲、盂、豆为核心,为楚文化。春秋早期以传统鼎釜文化为主,春秋中期以后,楚文化逐渐介入,春秋晚期以后,楚文化在这一地区已成为主导文化。这一过程为我们研究峡江地区传统文化的发展脉络,楚文化的扩展趋势,提供了重要的实物证据。     

德天瀑布 跨越国境的山水传奇

<正>中国德天瀑布——越南板约瀑布,两座瀑布相依相连,宽200多米,落差70多米,纵深60多米,成三阶跌落,四季飞瀑,是亚洲第一大跨国瀑布。穿天透地不辞劳,到底方知出处高。穿天透地的壮观景象是人们追寻的瀑布之美,能给人穿天透地印象的瀑布,必然是"一落千丈"的,在人们的印象中,似乎只有这样的瀑布才称得上壮观,称得上美,才值得人们从四面八方逐美前来。而德天瀑布却恰好是个例     

梁漱溟先生与山西

梁漱溟先生一生事业、行谊颇与山西有关,兹赘述一二,借用梁先生《忆往谈旧录》述及1929年太原之行后所云:“述此,为民国政治存一史料,且以见愚过去思想行动之一斑”,是可足窥见梁先生曩时抱负、交际以及山西“村政”之流变.     

黑龙江省旧石器时代考古发现与研究

黑龙江省的旧石器考古工作,迄今已有半个多世纪的历史。本世纪30年代日本侵华期间,曾有一批日本学者在哈尔滨顾乡屯掀起过旧石器时代考古热潮,后来经过一段较长时期的冷落和观点分歧的岁月;近十多年来,我国考古工作者在这方面的研究又进入一个活跃的时期。表现为新发现的旧石器时代地点逐年增多,获得的材料较丰富,参与有关调查、发掘和研究的人员和单位增多,进行了包括中国科学院所属有关单位在内的几个单位联合发掘和     

这个十一假期,到新天地,逛吃、逛吃

正经过几年的发展,坐落于森林体育公园的秦皇新天地商家不断增加,人流量随之上涨,俨然已成为秦皇岛重要的休闲娱乐地点。周末假期,约三五好友,来到秦皇新天地,抛开繁杂,只享受属于这里的假期生活,既可以在玩乐中感受自然之美,又可以于自然中享受人文之乐。     

滇西契丹遗人与耶律倍之裔

契丹族,是由鲜卑族宇文部析离出来的中国北方古代民族。自“三始祖”时代,到古八部、大贺氏八部、遥辇氏八部,再到遥辇阻午可汗二十部,契丹人以今内蒙古之西喇木伦河(潢水)和老哈河(土河)流域为中心,游牧于中国北方。公元916年,耶律阿保机统一各部建契丹国(后改称辽),国势渐盛,其疆域“东自大海,西至流沙,南越长城,北绝大漠”,雄居中国北方200余年,其民族人口众达数百万。至1125年辽