中国对民俗的使用

<正>一、民俗的定义民俗学属于社会科学,但它可能是社会科学中发展程度最低的学科。仅仅在为数不多的几个国家,民俗被视为一个独立的特殊的领域。民俗学经常被视为人类学的一部分,而可能甚至更常见的是将其作为语言学的分支,或者是民族语文学的分支(日耳曼语、英语、罗马语)。也即,至少在部分意义上,缺乏对这个领域的清晰界定。一般而言,我们发现两种关于民俗的定义。根据英美(Anglo-American)的界定,民俗是一个社会的口头传统或口头文学。因此,它包括民间故事     

蒙古族的家教家规探析

蒙古族非常重视家庭教育,家教的内容也非常丰富,形式多样。     

怎样的人体结构最美

怎样的人体结构最美？怎样的建筑造型最和谐雅致？告诉你一个数字：０６１８。为何？原来在自然界及社会生活领域，有一个奇妙现象，无论是艺术家、美学家、建筑学家或数学家，都公认０６１８这个数字妙不可言，俗称黄金比，或黄金分割法。它是大画家达·芬奇冠以的美...     

论颜辉——魂魄游离的世界

颜辉是南宋末年一位画风怪异的画家,在中国美术史上占有一定地位,而他在日本则受到更为广泛的欢迎和喜爱,并予以较高的艺术评价。本文作者搜集了大量中、日文献及图片资料,进行细致入微地分析、研究,探讨了颜辉的原籍、师从等问题,并对其艺术风格进行探讨,揭示出其作品中潜藏的焦躁不安的情绪和“变幻自在”的仙的思想。作者对引用之中国文献进行了逐字逐句地释读,治学态度可谓严谨细微。本译文中保留了作者诗文原释,只是个别处稍作改动,但考虑到读者对象的转变,“语注”部分则多有删节,并对原文略有删改。此外,译文中还适当地添加了译注,以便读者更好地了解当时中、日不同的文化背景。作者把颜辉放在十四世纪前后的中、日文化氛围中的研究方法,开人耳目,显示出比较美术史的特征。     

崔理焕《性灵集》考

清代康熙后期和乾隆年间,诗歌领域兴起了以强调自然真情、追求个性解放、宣扬主体意识为主要精神的性灵诗说.     

丁青协麦：荒芜之地起新村

走进丁青镇协雄乡协麦村，让人眼睛一亮，这块曾经的荒芜之地一下子冒出了这么多新楼房，这些变化也就是近十多年的事，让大家无法相信眼前的情景。     

大数据思维方式下地方志工作的开拓与创新

大数据时代来临,形成与之相适应的思维方式就成为开拓创新地方志事业的关键。地方志要从一项工作转变为一项事业,更好地发挥为当代社会服务、为国存史、资政育人的作用,就要在思维方式上进行创新,形成总体思维、容错思维、相关思维、智能思维。     

马鹿与乌鸦(景颇族)

一天,马鹿正四蹄腾空,欢快跳跃,忽然遇到一只贪婪凶残的饿狼。狼见马鹿膘肥体壮、茸角初露,垂涎三尺,心想:肥嫩的马鹿肉该有多香啊!它巴不得扑上去一口就把马鹿吞下,但眼珠一转,又按捺住了:莽撞行事不行,弄不好马鹿又跳又叫,肉吃不到,反而背恶名;得想办法,既吃了马鹿肉,又不露痕迹。瞬息,狼装出一副非常和     

陈诚军旅沧桑录

陈诚,民国史上的一位风云人物,蒋介石的嫡系将领。他在师范学校毕业后,投笔从戎,跻身军界,由排长、连长,位至军长、集团军总司令、参谋总长,其军旅生涯,饱经沧桑,充满了传奇色彩…… 投笔从戎 1918年暑假,20岁的陈诚,站在一生事业和命运的十字路口。他怀揣师范和体专两张毕业文凭,却找不到一个满意的工作。正心乱如麻,彷徨不定。 秀丽的西湖被微风拂起阵阵涟漪。陈诚觉得自己像湖面上的一叶孤舟,漂泊无定;前途如云雾中的亭台楼阁,虚无飘渺。 他来到长途汽车站,决定先返回家乡青田,再从长计议。 突然,一个绅士模样的人,来到他的面前。此人头…