沈醉刺杀李宗仁和毛人凤

知情人都清楚,国民党的军统和中统一直不和,明争暗斗,水火不容。但军统昆明工作站站长沈醉和我这个中统湖南组组长既是老乡又是同学,关系甚好,交情极深,我们两人无话不谈。     

戴笠缘何暗恨端纳

戴笠和威廉·亨利·端纳(澳大利亚人)都是蒋介石的要员。一个是忠实爪牙,一个是私人顾问,其政治目标一致,可戴笠却暗恨端纳,这是为什么呢?从无头将军说起1935年10月,蒋介石到西安视察,西安各大小报纸纷纷以头版头条的位置、显赫的标题和大幅照片报道这一消息。然而中共地下党员、时为报社社长的宋绮云主持的《西北文化日报》却反其道而行之,只在次要位置上,以小字标题作了报道。可是报纸印成后,有人突然发现标题《蒋委员长飞抵西安》的“蒋”字去了脑壳(草字头),变成了无头“将军”。侮辱“皇上”,必招杀头之祸!报社的工作人员大为惊慌,一时…     

愿得快死

这是唐代宗朝大贪官元载临刑时的一句话。所有贪官污吏,在没有被揭露以前,一朝权在手,都是耀武扬威,神气活现的。可是一旦人赃俱获,证据确凿,站到被告席上,听法官宣判,根据《刑法》多少条,多少款,判多少年,并且没收全部财产等等,此时此刻,昔日的不可一世,威风凛凛,顿时化为乌有,而是腿软脚颤,垂头丧气,在精神上,完全趴下,成一滩烂泥。每当在荧屏的新闻报导中看到这种场面,没有一个人会不说“活该”的。当元载坐在囚车里,押往万年县受刑,塬上风光,终南秀色,已经引不起他的诗兴。其实,他应该算是一位诗人。《新唐书…     

對《張之洞的别敬、禮物與貢品》的一點補充

新發現的張之洞約寫於光緒二十年初致王懿榮信札,透露了張之洞籌劃慈禧六十大壽貢品的一些想法,可爲茅海建《張之洞的别敬、禮物與貢品》一文的補充。     

土坯上的电话

西藏地域广大,农牧民居住都极为分散,解决农牧区电话通信,其困难的程度居全国第一。1966年12月25日,西藏建立了长途电信线路工程队。1967年架设了昌都至俄洛桥、昌都至吉塘的长途线路。1970年又架设了巴河桥至六0六指挥部的长途线路。1971年拉萨市电信局设立了载波室,利用军队线路开通了拉萨至北京等地的长途有线电话,结束了西藏与内地只有无线通信的历史,进入了无线有线通信并举的阶段。1974年与部队共同架设了日喀则至樟木口岸及其支线的长途线路。1975年又完成了曲水至山南的军地合用和日喀则至拉萨的军地合用长途线路的大修和新…     

谈我国古代玻璃的几个问题

前言玻璃在我们现代生活中占有重要的地位,它的出现至今已经有了几千年的历史,远在三千多年前,古埃及人已能制造玻璃。在我国,特别是解放前,由于考古发掘的资料比较少,尤其是对古代玻璃的研究还没有开展,有些西方学者提出我国的玻璃制造技术是从国外传入的论点,否定了我国的古玻璃有着自己的渊源,这种论点至今仍为国内一些研究者所赞同。解放以来,在党的领导下,由于考古工作和研究工作的开展,近年来我国的一些学者从出土文物及化学分析的结果出发,提出了我国古代玻璃“自创说”,对这种“玻璃外来”说的论点提出了挑战。在考古界早已人所共知的“青铜     

元代西夏僧人沙罗巴事辑

一、《佛祖历代通载》对沙罗巴的记载 13世纪藏传佛教流播中土之时。虽然传教僧得到了元朝统治者的鼓励和支持，但却往往受到中土儒学文士和佛教徒公开或无形的抵制。大多数藏族僧侣似置身中原文化之外．而未能像畏兀儿人那样投身于中原士人所敬重的文化事业。这种情况与元代西夏遗民也是不同的。1227年，西夏国被蒙古灭亡后，很多西夏人汉化，在中原地区用汉文进行创作，成为名闻遐迩的诗人，     

色彩,装扮世界

<正>生活中,我们的世界被各种色彩包围着。色彩的世界充满无限神奇,尤其是光线色彩,它可见却不可触;它是自然物质,却被文明理化;它没有重量,却能撼动人的心灵。我们感知色彩,并在色彩中体验生命。色彩被称为城市的"第一视觉",也是构成城市文化个性的基本条件。城市色彩代表着一个城市的过往和未来。在城市建设趋同的今天,城市色彩可以成为区别于其他城市的特有名片。     

浅析藏传佛教菩提道次第修习中的师徒伦理

菩提道次第是藏传佛教众多修行法门中经过提炼浓缩、高度概括集中的总体法门,具有严格的逻辑和因果顺序,其中亲近上师法是其人道之门,为藏传佛教所独有。本文试以上师亲近法的修行方法为切入点,分析其包含的师徒伦理道德内涵,从而挖掘其意义与价值。     

编写《肇东简史》浅识

《肇东简史》于1997年12月正式出版发行.编写地方简史,我们是第一次,没有经验,只是做了一些尝试性的工作.成书后反思,有些粗浅的认识,披露于此,见教同仁,求得批评指正.