日本女真语文研究50年述评

日本东方学家白鸟库吉于1898年发表《契丹女真西夏文字考》,揭开了日本女真语文研究的序幕.到本世纪30年代,在日本学术界形成了一支实力雄厚的女真语文研究队伍.女真语文研究在日本学界作为一门独立学科,是30年代初期逐步形成的.本文所指女真语文研究50年,即指30年代至80年代初这一历史阶段.在此期间(尤其前30年)日本不仅研究人数多于     

墓室的密封性与文物保存状恣

在墓葬的发掘中,人们常常发现那些地下文物的保存情况不仅与时代、地点、墓室结构的不同而互有差异,甚至同一时代、同一地点,主要结构相近的墓葬其保存情况也往往不同;但在某些场合,一些墓葬的保存情况又十分相近。例如位于现今随州市的擂鼓墩一号墓与二号墓,时代基本上相差不远,两墓也仅相距百余米,地质条件大致相     

喻培伦家书介绍

喻培伦家书33封,121页,26,100余字。写于日本,时间是1907年10月27日——1911年1月23日,所用笺纸产自日本,纸样的长短宽窄不等,颜色各异。121纸中,白色32页,少数加朱丝栏;有色花边89页,分蓝、嫩绿、洋红、玫瑰红等颜色,多数加朱丝栏,顶额有“通信用纸”或“便用笺”字样,左或右下角边旁有“生云堂制”、“东京益友社制”、“日本东京大江制”的信笺右上方边角处的印文有“孔子降生二千四     

论纳西族民间文学的崇高美

族西族民间文学是纳西族人民与现实的审美关系的集中反映,而在诸种审美属性中,崇高是其鲜明而突出的一大特点。本文拟从这一命题出发作些探讨。一崇高,作为美学的一个重要范畴,古今中外的美学家、文论家们作过许多宝贵的探索。尽管各家所说不一,但对象中表现出一种巨大的力量或气魄,即“大”与“力”这一点,却都共认为崇高的显著特点。按照车尔尼雪夫斯基的说法:“‘更大得多,更强     

关于“克什米尔”的名称

克什米尔一词取自梵文。“克”的意思是水,“什米尔”是使之干涸之意,克什米尔谓水竭之地。它包括查谟、拉达克、巴尔蒂斯坦、吉尔吉特、罕萨、纳加尔以及克什米尔谷地等七个地区。 相传在远古时代,克什米尔谷地是个浩瀚的山湖,湖名萨蒂萨尔。有个叫克什耶巴的苦行者,把湖水排干,因此得名克什耶布鲁尔,或克什耶布马尔,以后即以克什米尔相称。     

重庆市南岸区的两座西汉土坑墓

1978年8月,重庆市南岸区长航疗养院内挖土石方时,出土了青铜剑等器物。重庆市博物馆随即派人清理,清理过程中,发现该处为两座墓葬。这两座墓葬,位于重庆市南岸区海棠溪马鞍山山腰,编为马鞍山一号墓和二号墓。一号墓方向北偏东30度,墓室已遭破坏。墓口离地表深1.48、长4.77、宽3.18、墓底距地表深2.07、长4.77、宽2.44米。填土为五花土。在随葬品附近有白膏泥和炭黑泥,棺     

赵藩轶事(白族)

“瑗仙”、“石禅老人”赵藩字樾村,别号有瑗仙、介庵、介白、石禅老人……等,这些别号,都有一番来历。就以他年轻时用的“瑗仙”和七十岁以后用的“石禅老人”来说吧,也各有一段有趣的故事。传说,剑川金华山上,有一只青猿,数百年不死,人称“仙猿”。赵藩是剑川人,他的父亲赵联元,是个有学问的“布衣”,在家乡设私塾,培育平民子弟,人称“拙庵先生”。在一个月白风清的夜晚,教书劳累了一天的赵联元,正以不安的心情,在狭窄的书房兼学馆的外屋伏案读书,以便招呼临产的妻子。夜已深了,人也倦了,正昏昏欲睡。     

露鲁供祖的由来

纳西族先民高勒趣生了四个儿子。老大名叫美,老二名叫和,老三名叫由,老四名叫苏。由娶了个傈僳族姑娘,生了一个孩子叫露鲁。不久,由就去世了。因为露鲁很小就失去父亲,跟着母亲生活,所以纳西话也不会说了。他性格孤僻、粗暴,经常对母亲发脾气。平时上山种地,母亲为他送饭,他不是说送早了,就是说送迟了,甚至常常用赶牛的青柳条打母亲。     

孙中山读书轶事

学问,学问,想学就问 革命伟人孙中山生于广东省香山县（今中山市）翠亨村。因家贫（家无土地,靠父亲租种和兼做村中更夫为生）,没钱交学费,迟至１０岁才开始在“冯氏宗祠”读书。 村塾教师姓王,给孩子们教《三字经》、《千字文》、《幼学故事琼林》、《大学》等。那时是封建教育,教师教书,并不讲解,实际上是教孩子们念书,背书。学生呆 读死背,就 像小和尚念 经──有口 无心！ 孙中山 少年时,虽 然不懂书中 意思,但念 书、背书却 很用功。因 家贫,白天他除了上学,还要帮父亲干农活,或与姐姐一道去捞猪草。晚上才温书。由于…